采采芣苢，薄言采之。^①采采芣苢，薄言有之。^②
采采芣苢，薄言掇之。^③采采芣苢，薄言捋之。^④
采采芣苢，薄言袺之。^⑤采采芣苢，薄言襭之。^⑥

【注釋】 ①采采：采了又采。芣苢：車前草，舊傳其子可治婦女不孕和難產(chǎn)癥。薄言：發(fā)語(yǔ)詞。②有：采取，這里指已采得。③掇(duo 奪):拾取。指將掉落地上的拾起來(lái)。④捋(luo 羅):大把大把從枝上摘取。⑤袺(jie 潔):用手捏住衣角以兜物。⑥襭(xie 諧):將衣襟掖在衣帶間兜著。

【譯文】 采呀采呀車前子，快快來(lái)呀把它采。采呀采呀車前子，快些把它采下來(lái)。采呀采呀車前子，快快來(lái)呀拾起來(lái)。采呀采呀車前子，快些把它捋下來(lái)。采呀采呀車前子，快快來(lái)呀兜起來(lái)。采呀采呀車前子，快些把它兜回來(lái)。

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《芣苢》,后妃之美也。和平，則婦人樂(lè)有子矣。”(《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷一)
《韓詩(shī)》:“《芣苢》,傷夫有惡疾也。”“芣苢，臭惡之草。詩(shī)人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發(fā)憤而作。以是興芣苢雖臭惡乎，我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也?！?清·陳喬樅《韓詩(shī)遺說(shuō)考》卷一引)
宋·朱熹：“化行俗美，家室和平，婦人無(wú)事，相與采此芣苢，而賦其事，以相樂(lè)也。采之未詳何用。或曰：其子治難產(chǎn)。”(《詩(shī)集傳》卷一)
清·方玉潤(rùn)：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷一)
近·吳闿生：“……不如說(shuō)為采藥以療夫疾之為徑直也。”(《詩(shī)義會(huì)通》卷一)
今·陳子展：“《芣苢》,婦女采車前草之歌。‘如后人之采菱則為《采菱》之詩(shī)，采藕則為《采藕》之詩(shī)。何它義哉？’(鄭樵)勞者歌其事，此正事外無(wú)甚意義。周孚《非詩(shī)辨妄》,攻鄭樵說(shuō)此詩(shī)無(wú)義，未見(jiàn)其為是。若說(shuō)時(shí)當(dāng)和平之世，人有和平之音，婦人樂(lè)采芣苢，宜懷妊焉，則亦未為不可。”(《詩(shī)經(jīng)直解》,復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版)
今·余冠英：“這是婦女采集芣苢時(shí)所唱的歌，開(kāi)始是泛言往取，最后是滿載而歸，歡樂(lè)之情可以從這歷程見(jiàn)出來(lái)?！?《詩(shī)經(jīng)選譯》,作家出版社，1957年版)

【總案】 遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，面對(duì)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，為了自身生存的需要，在先民們的思想意識(shí)中，普遍形成一種“尚子”的風(fēng)習(xí)。這種遺風(fēng)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仍很流行。多子多胎不僅是福祿生活的象征，而且是道德美的規(guī)范。那么，作為生兒育女的承擔(dān)者，婦女的生育能力如何，既為時(shí)人所關(guān)注，又為自己所重視。車前子，這種可治婦女之難產(chǎn)癥狀的中藥，自然成了婦人的心愛(ài)之物。《芣苢》詩(shī)便是一群婦女采車前子時(shí)，隨口所唱的短歌。復(fù)沓的章法，明快的節(jié)奏，鏗鏘的音韻巧妙地傳遞出了勞動(dòng)?jì)D女的歡暢怡悅的心境。然而，在一片歡聲笑語(yǔ)的背后，那種對(duì)多子多胎的渴求和對(duì)道德美的向往之意，無(wú)不從字里行間流露出來(lái)。因此，僅僅從勞動(dòng)場(chǎng)景方面解說(shuō)此詩(shī)，未免失之偏頗。