蘇舜欽(公元1008—1048年)字子美，原籍梓州銅山(今四川中江)人，后遷居開(kāi)封。曾任大理評(píng)事、集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。后退隱蘇州。
年輕時(shí)不顧流俗恥笑，和穆修一起提倡古文。所作詩(shī)歌指陳時(shí)弊，直截痛快，風(fēng)格粗獷豪放。詩(shī)名與梅堯臣并稱。有《蘇學(xué)士文集》傳世。
[正 史]
蘇舜欽字子美，參知政事易簡(jiǎn)之孫。父耆，有才名，嘗為工部郎中，直集賢院。舜欽少慷慨有大志，狀貌怪偉。當(dāng)天圣中，學(xué)者為文多病偶對(duì)①，獨(dú)舜欽與河南穆修好為古文、歌詩(shī)，一時(shí)豪俊多從之游。
初以父任補(bǔ)太廟齋郎，調(diào)滎陽(yáng)縣尉。玉清昭應(yīng)宮災(zāi)，舜欽年二十一，詣②登聞鼓院上疏曰：
烈士不避鈇鉞③而進(jìn)諫，明君不諱過(guò)失而納忠，是以懷策者必吐上前，蓄冤者無(wú)至腹誹④。然言之難不如容之難，容之難不如行之難，有言之必容之行之，則三代之主也，幸⑤陛下留聽(tīng)焉。
臣觀今歲自春徂⑥夏，霖雨陰晦未嘗少止，農(nóng)田被災(zāi)者幾于十九。臣以謂任用失人、政令多過(guò)、賞罰弗中之所召也。天之降災(zāi)，欲悟陛下，而大臣?xì)w咎于刑獄之濫，陛下聽(tīng)之，故肆赦天下以為禳救。如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。古者斷決滯訟以平水旱，不聞?dòng)蒙?，故赦下之后，陰霾及今?br>
前志曰：“積陰生陽(yáng)，陽(yáng)生則火災(zāi)見(jiàn)焉?！背讼闹畾獍l(fā)泄于玉清宮，震雨雜下，烈焰四起，樓觀萬(wàn)疊，數(shù)刻而盡，非慢于火備，乃天之垂戒也。陛下當(dāng)降服、減膳、避正寢，責(zé)躬罪已，下哀痛之詔，罷非業(yè)之作⑦，拯失職之民，察輔弼及左右無(wú)裨⑧國(guó)體者罷之，竊弄權(quán)威者去之；念政刑之失，收芻蕘之論⑨，庶幾所以變?yōu)臑榈v。
浹日⑩之間，未聞為此，而將計(jì)工役以圖修復(fù)，都下之人聞?wù)唏敾螅凼讬M議，咸謂非宜。皆曰章圣皇帝(11)勤儉十余年，天下富庶，帑府流衍，乃作斯宮，及其畢功，海內(nèi)虛竭。陛下即位未及十年，數(shù)遭水旱，雖征賦咸入，而百姓困乏。若大興土木，則費(fèi)用不知紀(jì)極(12)，財(cái)力耗于內(nèi)，百姓勞于下，內(nèi)耗下勞，何以為國(guó)？況天災(zāi)之，已違之，是欲競(jìng)天，無(wú)省己(13)之意。逆天不祥，安己難任，欲祈厚貺(14)，其可得乎？今為陛下計(jì)，莫若來(lái)吉士(15)，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。
夫賢君見(jiàn)變，修道除兇，亂世無(wú)象，天不譴告。今幸天見(jiàn)之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢元帝三年，茂陵白鶴館災(zāi)，詔曰：“乃者火災(zāi)降于孝武園館，朕戰(zhàn)栗恐懼，不燭(16)變異，罪在朕躬。群有司又不肯極言朕過(guò)，以至于斯，將何寤(17)焉！”夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降詔四方，以求己過(guò)，是知帝王憂危念治，汲汲如此。
臣又按《五行志》：賢佞分別，官人有敘(18)，率由舊章(19)，禮重功勛，則火得其性。若信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性，自上而降。及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。魯成公三年，新宮災(zāi)，劉向謂成公信三桓子孫之讒、逐父臣之應(yīng)。襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽(tīng)讒、逐其大夫華弱奔魯之應(yīng)。今宮災(zāi)豈亦有是乎？愿陛下拱默內(nèi)省而追革之(20)，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也。
又上書(shū)曰：
歷觀前代圣神之君，將聞讜議，蓋以四海至遠(yuǎn)，民有隱匿，不可以遍照，故無(wú)間愚賤之言而擇用之。然后朝無(wú)遺政，物無(wú)遁情，雖有佞臣，邪謀莫得而進(jìn)也。
臣睹乙亥詔書(shū)，戒越職言事，播告四方，無(wú)不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意。蓋陛下即位以來(lái)，屢詔群下勤求直言，使百僚轉(zhuǎn)對(duì)，置匭函(21)，設(shè)直言極諫科。今詔書(shū)頓異前事，豈非大臣壅蔽陛下聰明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝政，實(shí)亦自取覆亡之道。夫納善進(jìn)賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今諫官、御史悉出其門，但希旨意(22)，即獲美官，多士盈庭，噤不得語(yǔ)。陛下拱默，何由盡聞天之事乎？
前孔道輔、范仲淹剛直不撓，致位臺(tái)諫，后雖改他官，不忘獻(xiàn)納。二臣者非不知緘口數(shù)年，坐得卿輔，蓋不敢負(fù)陛下委注之意。而皆罹中傷，竄謫而去，使正臣奪氣，鯁士咋舌，目見(jiàn)時(shí)弊，口不敢論。
昔晉侯問(wèn)叔向曰：“國(guó)家之患孰為大？”對(duì)曰：“大臣持祿而不極諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者?！惫蕽h文感女子之說(shuō)而肉刑是除，武帝聽(tīng)三老之議而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。蓋以義之所在，賤不可忽，二君從之，后世稱圣。況國(guó)家班設(shè)爵位，列陳豪英，故當(dāng)責(zé)其公忠，安可教之循默？賞之使諫，尚恐不言；罪其敢言，孰肯獻(xiàn)納？物情閉塞，上位孤危，軫念(23)于茲，可為驚怛(24)!覬望陛下發(fā)德音，寢前詔，勤于采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。
尋舉進(jìn)士，改光祿寺主簿，知長(zhǎng)垣縣，遷大理評(píng)事，監(jiān)在京店宅務(wù)?？刀ㄖ?，河?xùn)|地震，舜欽詣匭通疏曰：
臣聞河?xùn)|地大震裂，涌水壞屋廬城堞，殺民畜幾十萬(wàn)，歷旬不止。始聞惶駭疑惑。竊思自編策所紀(jì)前代衰微喪亂之世，亦未曾有此大變。今四圣接統(tǒng)(25)，內(nèi)外平寧，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之世異，何災(zāi)變之作反過(guò)之耶？且妖祥之興，神實(shí)尸(26)之，各以類告，未嘗妄也。天人之應(yīng)，古今之鑒，大可恐懼。豈王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎？廟堂之上，有非才冒祿、竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設(shè)之政有不便民者乎？深宮之中，有陰教不謹(jǐn)以媚道進(jìn)者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從遠(yuǎn)方來(lái)，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷見(jiàn)此大異，不修闕政，以厭(27)天戒，安民心，默然不恤，如無(wú)事之時(shí)；諫官、御史不聞進(jìn)牘鋪白災(zāi)害之端，以開(kāi)上心。然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂悸之色。
臣以世受君祿，身齒國(guó)命(28)，涵濡惠澤(29)，以長(zhǎng)此軀，目睹心思，驚怛流汗，欲盡吐肝膽，以拜封奏。又見(jiàn)范仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄謫，降詔天下，不許越職言事。臣不避權(quán)右，必恐橫罹中傷，無(wú)補(bǔ)于國(guó)，因自悲嗟，不知所措。
既而孟春之初，雷震暴作，臣以謂國(guó)家闕失，眾臣莫敢為陛下言者，唯天丁寧(30)以告陛下。陛下果能沛發(fā)明詔，許群臣皆得獻(xiàn)言，臣初聞之踴躍欣忭(31)。旬日間頗有言事者，其間豈無(wú)切中時(shí)病，而未聞朝廷舉而行之，是亦收虛言而不根實(shí)效也。臣聞唯誠(chéng)可以應(yīng)天，唯實(shí)可以安民，今應(yīng)天不以誠(chéng)，安民不以實(shí)，徒有空文，增人太息耳。將何以謝神靈而救弊亂也？豈大臣蒙塞天聽(tīng)，不為陛下行之？豈言事迂闊無(wú)所取，不足行也？臣竊見(jiàn)綱紀(jì)隳敗，政化闕失，其事甚眾，不可概舉，謹(jǐn)條大者二事以聞：
一曰正心。夫治國(guó)如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正則神明集而萬(wàn)務(wù)理。今民間傳陛下比年稍邇(32)俳優(yōu)賤人，燕樂(lè)逾節(jié)，賜予過(guò)度。燕樂(lè)逾節(jié)則蕩，賜予過(guò)度則侈。蕩則政事不親，侈則用度不足。臣竊觀國(guó)史，見(jiàn)祖宗日視朝，旰昃(33)方罷，猶坐于后苑，門有白事者，立得召對(duì)，委曲詢?cè)L，小善必納。真宗末年不豫，始間日視事(34)。今陛下春秋鼎盛，實(shí)宵衣旰食求治之秋(35)，而乃隔日御殿，此政事不親也。又府庫(kù)匱竭，民鮮蓋藏(35)，誅斂科率(36)，殆無(wú)虛日。計(jì)度經(jīng)費(fèi)，二十倍于祖宗時(shí)，此用度不足也。政事不親，用度不足，誠(chéng)國(guó)大憂。臣望陛下修己以御人，洗心以鑒物，勤聽(tīng)斷，舍燕安，放棄優(yōu)諧近習(xí)之纖人(37)，親近剛明鯁直之良士。因此災(zāi)變，以思永圖，則天下幸甚。
其二曰擇賢。夫明主勞于求賢而逸于任使，然盈庭之士不須盡擇，在擇一二輔臣及御史、諫官而已。陛下用人尚未慎擇。昨王隨自吏部侍郎遷門下侍郎平章事，超越十資(38)，復(fù)為上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而隨虛庸邪諂，非輔相之器，降麻(39)之后，物論沸騰。故疾纏其身，災(zāi)仍(40)于國(guó)，此亦天意愛(ài)惜我朝，陛下鑒之哉！且石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有宴集，必置席間，聽(tīng)其語(yǔ)言，以資笑噱。今處之近輔，不聞嘉謀，物望甚輕，人情所忽，使災(zāi)害屢降而朝廷不尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。實(shí)恐遠(yuǎn)人輕笑中國(guó)，宜即行罷免，別選賢才。又張觀為御史中丞，高若訥為司諫，二人者皆登高第，頗以文詞進(jìn)，而溫和軟懦，無(wú)剛鯁敢言之氣。斯皆執(zhí)政引拔建置，欲其慎默，不敢舉揚(yáng)其私，時(shí)有所言，則必暗相關(guān)說(shuō)(41)，旁人窺之，甚可笑也。故御史、諫官之任，臣欲陛下親擇之。不令出執(zhí)政門下。臺(tái)諫官既得其人，則近臣不敢為過(guò)，乃馭下之策也。
臣以謂陛下身既勤儉，輔弼、臺(tái)諫又皆得人，則天下何憂不治？災(zāi)異何由而生？惟陛下少留意焉。范仲淹薦其才，召試，為集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。舜欽娶宰相杜衍女，衍時(shí)與仲淹、富弼在政府，多引用一時(shí)聞人，欲更張庶事(42)。御史中丞王拱宸等不便其所為。會(huì)進(jìn)奏院祠神，舜欽與右班殿直劉巽輒用鬻故紙公錢(43)召妓樂(lè)，間夕會(huì)賓客。拱宸廉得(44)之，諷(45)其屬魚(yú)周詢等劾奏，因欲搖動(dòng)衍。事下開(kāi)封府劾治，于是舜欽與巽俱坐自盜除名，同時(shí)會(huì)者皆知名士，因緣得罪逐出四方者十余人。世以為過(guò)薄(46)，而拱宸等方自喜曰：“吾一舉網(wǎng)盡矣?！?br>
舜欽既放廢，寓于吳中，其友人韓維責(zé)以世居京師而去離都下，隔絕親交。舜欽報(bào)書(shū)曰
蒙聞責(zé)以兄弟在京師，不以為相就，獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦。予豈無(wú)親戚之情，豈不知會(huì)合之樂(lè)也？安肯舍安逸而甘愁苦哉！
昨在京師，不敢犯人顏色，不敢議論時(shí)事，隨眾上下，心志蟠屈不開(kāi)，固亦極矣。不幸適在疑嫌之地，不能決然早自引去，致不測(cè)之禍，捽去下吏，人無(wú)敢言，友讐一波，共起謗議。被廢之后，喧然未已，更欲置之死地然后為快。來(lái)者往往鉤賾言語(yǔ)(47)，欲以傳播，好意相恤者幾希矣。故閉戶不敢與相見(jiàn)，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其間！遂超然遠(yuǎn)舉，羈泊于江湖之上，不唯衣食之累，實(shí)亦少避機(jī)穽也。
況血屬之多，資入之薄，持國(guó)見(jiàn)之矣。常相團(tuán)聚，可乏衣食乎？不可也?？砷]關(guān)常不與人接乎？不可也。與人接必與之言，與之言必與之還往，使(48)人人皆如持國(guó)則可，不迨持國(guó)者必加釀惡言(49)，喧布上下，使仆不能自明，則前日之事未為重也。
都無(wú)此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇，寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事，羸馬餓仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀閔，亦何顏面，安得不謂之愁苦哉！
此雖與兄弟親戚相遠(yuǎn)，而伏臘(50)稍足，居室稍寬，無(wú)終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠(51)，高舂(52)而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴樽以自愉悅，有興則泛小舟出盤、閭二門，吟嘯覽古于江山之間。渚茶、野釀足以銷憂，莼鱸、稻蟹足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕，家有園林，珍花奇石，曲池高臺(tái)，魚(yú)鳥(niǎo)留連，不覺(jué)日暮。
昔孔子作《春秋》而夷吳(53)，又曰：“吾欲居九夷?！庇^今之風(fēng)俗，樂(lè)善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然愿來(lái)過(guò)從，不以罪人相遇，雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。以彼此較(54)之，孰為然哉！人生內(nèi)有自得，外有所適，固亦樂(lè)矣，何必高位厚祿，役人(55)以自奉養(yǎng)，然后為樂(lè)。今雖僑(56)此，亦如仕宦南北，安可與親戚常相守耶！予窘迫，勢(shì)不得如持國(guó)意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉餧豺虎，而后以為安所義，何其忍耶！《詩(shī)》曰：“凡今之人，莫如兄弟?！敝^兄弟以恩，急難必相拯救。后章曰：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生?！敝^友朋尚義，安寧之時(shí)，以禮義相琢磨。予于持國(guó)，外兄弟也。急難不相救，又于未安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受，予欲不報(bào)，慮淺吾持國(guó)也(57)。
二年，得湖州長(zhǎng)史，卒。舜欽數(shù)上書(shū)論朝廷事，在蘇州買水石作滄浪亭，益讀書(shū)，時(shí)發(fā)憤懣于歌詩(shī)，其體豪放，往往驚人。善草書(shū)，每酣酒落筆，爭(zhēng)為人所傳。及謫死，世尤惜之。妻杜氏有賢行。
兄舜元字才翁，為人精悍任氣節(jié)，為歌詩(shī)亦豪健，尤善草書(shū)，舜欽不能及。官至尚書(shū)度支員外郎、三司度支判官。
《宋史·蘇舜欽傳》卷四四二
〔注 釋〕
①多病偶對(duì)：有喜歡對(duì)偶的毛病。②詣：到。③鐵鉞：同“斧鉞”，古代軍法用以殺人的斧子。此泛指刑戮。④腹誹：口里不說(shuō)，心里卻不以為然。⑤幸：希望。⑥徂：往，到。⑦非業(yè)之作：國(guó)家不急需的興造。⑧裨：補(bǔ)。⑨芻蕘之論：普通百姓的意見(jiàn)。芻蕘，割草打柴的人。⑩浹日：十日。古代以干支紀(jì)年，稱自甲至癸一周十日為“浹日”。(11)章圣皇帝：指宋真宗趙恒。大中祥符元年(公元1008年)四月，下詔建昭應(yīng)宮，以奉天書(shū)。七年十一月始建成。當(dāng)時(shí)，三司使丁謂為修宮使，盡括東南巧匠遣謁京師，且多致奇木怪石，以傅會(huì)真宗之意。宮成，豪華壯麗蓋京師。遭火災(zāi)之后，惟存一二小殿。(12)極：邊。(13)省己：反省自己。(14)祈厚貺：祈求上天賜予厚福。(15)來(lái)：招徠；吉士：指賢士。(16)燭：照耀，明察。(17)寤：醒悟。(18)官人有敘：提拔官員應(yīng)該有次序。(19)率由舊章：做一切事情都應(yīng)按照原有的章程。率，遵循，順從。(20)拱默內(nèi)?。汗笆殖聊羁谭词?；追革之：改變?cè)鹊臎Q定。(21)置匭函：設(shè)置意見(jiàn)箱。匭函，小箱子。置于朝堂，有進(jìn)書(shū)言事者，聽(tīng)投之。(22)但希旨意：只要迎合旨意。但，只。希，迎合。(23)軫念：輾轉(zhuǎn)思念。(24)怛：驚嚇。(25)四圣接統(tǒng)：四個(gè)圣明天子接連繼位。(26)尸：主持。(27)厭：滿足。(28)身齒國(guó)命：自身又受命于朝廷。齒，并列。(29)涵濡惠澤：多蒙朝廷恩澤。(30)丁寧：一再囑咐。(31)踴躍欣忭：歡欣鼓舞。忭，喜樂(lè)。(32)比：近；邇：近。(33)旰昃：天晚。旰，晚；昃，日西斜。(34)間日視事：隔天聽(tīng)朝。(35)民鮮蓋藏：百姓很少有積蓄。(36)誅斂科率：苛捐雜稅，誅求無(wú)己?？坡?，征稅。(37)纖人：小人。(38)超越十資：跳越十級(jí)。(39)降麻：任命下達(dá)。麻，任命大臣的詔書(shū)，用黃白麻紙，故稱。(40)仍：還，依然。(41)暗相關(guān)說(shuō)：在暗中互相打招呼。(42)更張庶事：改革眾事務(wù)。(43)鬻故紙公錢：賣廢紙的公款。(44)廉得：查到。(45)諷：暗示。(46)過(guò)薄：過(guò)于刻薄，太過(guò)分了。(47)鉤賾言語(yǔ)：搜集言論。(48)使：假使。(49)迨：及；加釀惡言：加油添醋地制造流言。(50)伏臘：伏天臘月，代指一年四季。(51)三商而眠：漏壺滴到三刻的時(shí)候便睡覺(jué)。古代以漏刻計(jì)時(shí)，叫做商，也叫刻。三商即三刻。(52)高舂：指傍晚時(shí)分。(53)夷吳：把吳國(guó)稱為夷。(54)較：互相比較。(55)役人：役使別人。(56)僑：僑居。(57)淺：輕視。
[相關(guān)史料]
京師百司庫(kù)務(wù)，每年春秋賽神，各以本司余物貿(mào)易以具酒食，至其時(shí)吏史列坐，合樂(lè)終日。慶歷間，蘇舜欽提舉進(jìn)奏院，至秋賽，承例賣拆封紙以充，舜欽欲因其舉召館閣同舍，遂自以十千助席，預(yù)會(huì)之客，也醵金有差①。酒酣，命去優(yōu)伶，卻吏史而更召兩軍女伎。先是洪州人李定愿預(yù)醵廁②會(huì)，而舜欽不納，定銜③之，遂騰謗于都下。既而御史劉元瑜有所希合，彈奏其事，事下右軍窮治，舜欽以監(jiān)主自盜論，削籍為民。坐客皆斥逐。梅堯臣亦被逐者，堯臣作《客至詩(shī)》云：“客有十人至，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎傷眾賓。”蓋為定發(fā)也。
《宋人軼事匯編·東軒筆錄》卷四
蘇子美貌魁偉，與宋中道并立，下眎④之，笑曰：“交不著⑤。”號(hào)為錐宋，為其穎利而么麼⑥，贈(zèng)詩(shī)曰：“譬如利錐末，所到物已破。”其后宋倅⑦佲州，地有毛遂冢，梅圣俞送行詩(shī)，遂以處囊為戲。
《宋人軼事匯編·貢父詩(shī)話》卷四
尚書(shū)郎周越以書(shū)名盛于天圣、景祐間，然字法軟俗。梅堯臣作詩(shī)務(wù)為清切閑淡，皇祐以后詩(shī)尚豪放，遂以成風(fēng)。蘇舜欽喜為健句，草書(shū)尤俊快，嘗曰：“吾不幸寫字為人比周越，作詩(shī)為人比梅堯臣?！鄙w歐陽(yáng)公嘗呼為蘇、梅云。
《宋人軼事匯編·東軒筆錄》卷四
[注 釋]
①醵金有差：湊錢飲酒，多少不等。醵，湊錢，集資。②預(yù)：參與；廁：參加。③銜：銜怨。銜，含。有所恨怒，蓄而不發(fā)者為銜。④眎：同“視”。⑤交不著：宋代俗語(yǔ)，即交拜不到的意思。⑥么麼：微小。么，同“幺”。⑦倅：副職。