【注釋】

選自南朝梁·劉勰《文心雕龍·物色》。

屈平：屈原。

洞監(jiān)：深察。

風(fēng)騷：泛指詩賦等作品。

抑：或，也許。

【賞析】

這是南朝梁劉勰關(guān)于詩歌創(chuàng)作與自然景物關(guān)系的見解。他在《文心雕龍·物色》篇中說：

“若乃山林皋壤，實文思之奧府?！剿阅芏磋b風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”

意思說：山林原野的自然景象，確實是啟發(fā)文思的寶庫?！軌蛏钋蓄I(lǐng)會《國風(fēng)》和《九歌》的內(nèi)容真情(并寫出了《離騷》這樣偉大的作品)，大概就是得力于大自然的幫助吧！

“江山之助”中的江山，既包括自然景物，也包括社會生活。它要求詩人直接觀察和體驗自然景物和社會生活，待有了深切感受后，再用富于形象的意境和優(yōu)美的文字把它表現(xiàn)出來，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。

劉勰在《文心雕龍·物色》篇中，肯定了客觀物景對于創(chuàng)作的重要意義，他說：“情以物遷，辭以情發(fā)?！薄按呵锎?，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”

與劉勰同一時代的鐘嶸，也在其《詩品序》中強(qiáng)調(diào)這一現(xiàn)象，他明確指出，客觀物景對詩人的感召作用，是詩歌產(chǎn)生的基礎(chǔ)。客觀物景既包括自然現(xiàn)象，也包括社會現(xiàn)象。自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象二者激發(fā)作者的創(chuàng)作欲望，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情激蕩，到了不吐不快時，便抒情狀物，發(fā)而為詩了。他舉例說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！庇终f：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”鐘嶸說的這些文學(xué)現(xiàn)象，都是“江山之助”的具體表現(xiàn)。

由此可以看出，所謂“江山之助”，實際上是將現(xiàn)實生活和社會實踐視作文學(xué)創(chuàng)作的源泉，揭示了文藝創(chuàng)作的普遍規(guī)律。

自從劉勰提出這一觀點(diǎn)后，后人多用“江山之助”來表達(dá)文學(xué)創(chuàng)作中的這一奇特現(xiàn)象?！缎绿茣堈f傳》說張說：“既謫岳州，而詩益凄婉，人謂得江山助云?！北彼螚顑|《許洞歸吳中》詩說：“騷人已得江山助?！北彼嗡纹睢督涎缂颉氛f：“江山之助，出楚人之多才?！蹦纤瓮跏鳌队螙|坡十一絕》說；“文章均得江山助，但覺前賢畏后賢?！蹦纤魏檫m《次韻蔡瞻明登中山》說：“登臨自有江山助，豈是胸中不得平?！蹦纤侮懹巍秳δ显姼濉づ甲x舊稿有感》也說：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？”等等。其中以陸游的詩句最有代表性。陸游認(rèn)為，揮毫寫詩要有山川自然景物相助，沒有到過瀟湘的人，怎么能夠?qū)懗雒枥L瀟湘景色的詩句呢！

所以，劉勰的“江山之助”論，起到了引導(dǎo)作家面向社會現(xiàn)實、深入生活、反映生活的積極作用。