東方所有歌曲都歌頌著夜鶯對玫瑰花的愛情。在星星閃耀著的靜夜里，這只有翼的歌手就為他芬芳的花兒唱一支情歌。

離斯米爾那不遠(yuǎn)，在一株高大的梧桐樹下，商人趕著一群馱著東西的駱駝。這群牲口驕傲地昂起它們的長脖子，笨重地在這神圣的土地上行進(jìn)。我看到開滿了花的玫瑰樹所組成的籬笆。野鴿子在高大的樹枝間飛翔。當(dāng)太陽射到它們身上的時候，它們的翅膀發(fā)著光，像珍珠一樣。

玫瑰樹籬笆上有一朵花，一朵所有花中最美麗的花。夜鶯對它唱出他的愛情的悲愁。但是這朵玫瑰花一句話也不講，它的葉子上連一顆作為同情的眼淚的露珠都沒有。它只是面對著幾塊大石頭垂下它的枝子。

“這兒躺著世界上一個最偉大的歌手！”玫瑰花說，“我在他的墓上散發(fā)出香氣，當(dāng)暴風(fēng)雨襲來的時候，我的花瓣落到它身上。這位《伊里亞特》的歌唱者變成了這塊土地中的塵土，我從這塵土中發(fā)芽和生長！我是荷馬墓上長出的一朵玫瑰，我是太神圣了，我不能為一個平凡的夜鶯開出花來?！?p>

于是夜鶯就一直歌唱到死。

趕駱駝的商人帶著他馱著東西的牲口和黑奴走來了。他的小兒子看到了這只死鳥。他把這只小小的歌手埋到偉大的荷馬的墓里。那朵玫瑰花在風(fēng)中發(fā)著抖，黃昏到來了，玫瑰花緊緊地收斂起它的花瓣，做了一個夢。

它夢見一個美麗的、陽光普照的日子，一群異國人——佛蘭克人——來參拜荷馬的墳?zāi)?。在這些異國人之中有一位歌手；他是來自北國，來自云塊和北極光的故鄉(xiāng)，他摘下這朵玫瑰，把它夾在一本書里，然后把它帶到世界的另一部分——他的遼遠(yuǎn)的祖國里來。這朵玫瑰在悲哀中萎謝了，靜靜地躺在這本小書里。他在家里把這本書打開，說：“這是從荷馬的墓上摘下的一朵玫瑰?！?p>

這就是這朵花做的一個夢。她驚醒起來，在風(fēng)中發(fā)抖。于是一顆露珠從她的花瓣上滾到這位歌手的墓上去。太陽升起來了，天氣漸漸溫暖起來，玫瑰花開得比以前還要美麗。她是在她溫暖的亞洲。這時有腳步聲響起來了。玫瑰花在夢里所見到的那群佛蘭克人來了；在這些異國人中有一位北國的詩人： 他摘下這朵玫瑰，在它新鮮的嘴唇上親了一吻，于是就把它帶到云塊和北極光的故鄉(xiāng)去。

這朵花的軀體像木乃伊一樣，現(xiàn)在躺在他的《伊里亞特》里面。它像在做夢一樣。聽到他打開這本書，說：“這是荷馬墓上的一朵玫瑰?！?p>

(葉君健　譯)

【賞析】

初讀此文，一股淡淡的哀愁由心而發(fā)。夜鶯深愛著玫瑰花卻至死也沒有被接受；玫瑰花高傲而孤獨地追隨著荷馬，最后卻萎謝在異鄉(xiāng)的書頁中。東方所有歌曲都歌頌著夜鶯對玫瑰花的愛情，而在這里，它們卻有著各自的悲傷經(jīng)歷，令人感嘆愛情是如此的玄妙與捉摸不定，即使是自然界的萬物也無法逃脫愛情的捉弄。

然而，安徒生的這首散文詩的主題，絕不僅僅是愛情；它的風(fēng)格，也絕不僅僅浸潤在哀愁中。我們看到，夜鶯與玫瑰的命運，是與一個人聯(lián)系在一起的，那就是荷馬。這位人類歷史上最偉大的悲劇史詩的創(chuàng)造者，即使是死后，也仍然受到人們的崇拜與敬仰。他的陵墓，被無數(shù)人參拜，同時也被那“所有花中最美麗的花”鐘情。夜鶯為玫瑰殉情，而驕傲的玫瑰卻不為所動，而是堅信自己是為荷馬而生，因荷馬而神圣，其生命的全部意義便是“在他的墓上散發(fā)出香氣”。看似無情的玫瑰花，實際上是在用自己全部的感情去祭奠那偉大的詩人。那感情熱烈而純美，已容不下其他。只有與玫瑰擁有同樣熾烈之情的人才能夠成為它的知音。來自北國的詩人，在玫瑰最鮮艷的時刻將其摘下，夾在荷馬的不朽著作《伊利亞特》中。玫瑰雖然枯萎，但靈魂卻與荷馬同在，永遠(yuǎn)地成了“荷馬墓上的一朵玫瑰”。北國的詩人，不言而喻，便是安徒生本人。作為一名作家，安徒生將荷馬視為最偉大的“詩中圣哲”，對他有著無比的崇敬。在文中，安徒生借那朵所有花中最美麗的玫瑰花對荷馬忠貞不貳的愛情，來抒發(fā)自己對荷馬強(qiáng)烈的敬意。溫婉細(xì)膩的描繪，如夢如幻的意境，更顯這敬意的自然與崇高。

以童話創(chuàng)作著稱的安徒生，尤其善于讓人、植物、動物在同一世界中交流，營造一個“超現(xiàn)實世界”。正如這首散文詩，夜鶯、玫瑰、詩人以獨特的關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起，講述著一個優(yōu)美動人的故事，表達(dá)著人類的生活狀態(tài)與價值觀念。而為了使這種聯(lián)系與交流更為真切自然，安徒生在突出其自然屬性的基礎(chǔ)上將動物與植物進(jìn)行擬人化，讀來讓人叫絕，如：“在星星閃耀著的靜夜里，這只有翼的歌手就為他芬芳的花兒唱一支情歌?！薄八娜~子上連一顆作為同情的眼淚的露珠都沒有?！币国L擁有悅耳的鳴叫聲，玫瑰上時常會有露珠，安徒生敏銳捕捉到了自然界的動植物的“靈性”，恰當(dāng)?shù)刭x予了它們歌者的身份、流淚的功能。物化的生活內(nèi)容與人化的行為在安徒生筆下巧妙地結(jié)合在一起，使人們能夠重新審視已經(jīng)習(xí)以為常的自然界，并由此獲得超越日常經(jīng)驗的審美享受，而這也正是安徒生作品的魅力。

(張　麗)