〔印度〕 廣博仙人

莎維德麗說(shuō)

不論丈夫帶我哪里去，

不論他自己走到哪里，

那地方我就應(yīng)該去，

這是永恒不變的道理。

由苦行和對(duì)尊長(zhǎng)的尊敬，

由守誓和對(duì)丈夫的愛(ài)情，還由于你的慈惠憐憫，

沒(méi)有什么能阻我向前行。

明見(jiàn)真理的智者們，

曾說(shuō)七步生友情；

有了這樣的友情，

我說(shuō)些言語(yǔ)請(qǐng)你聽(tīng)。

和丈夫一起我怎么會(huì)疲倦？

丈夫在哪里，我也一定去那邊。

你帶我丈夫到哪里，我也要去，

群神之長(zhǎng)??！ 請(qǐng)你再聽(tīng)我一言。

和丈夫在一起我一點(diǎn)不覺(jué)遠(yuǎn)，

我的心還跑得更遠(yuǎn)，更向前；

這樣就請(qǐng)你一邊走一邊再聽(tīng)，

我還要說(shuō)出來(lái)的一番語(yǔ)言。

賞賜光榮的神??！ 若無(wú)伉儷情緣，

你賜福不會(huì)實(shí)現(xiàn)；因此，正如其他心愿，

我重作挑選，愿薩諦梵重返人間，

因?yàn)槲沂Я苏煞蚓鸵埠退廊艘话恪?p>

失去了丈夫，我不希圖有福享，

失去了丈夫，我不祈求上天堂，

失去了丈夫，我不貪榮華富貴，

離了丈夫，我活下去也沒(méi)有心腸。

你賜我的恩典是我將生一百子，

而你又奪去我的丈夫不讓團(tuán)圓；

我選擇心愿，愿薩諦梵重返人間，

以便你的話成為真實(shí)，不陷空談。

(金克木 譯)

《莎維德麗》是印度古代史詩(shī)《摩訶婆羅多》的一篇著名插話。

廣博仙人被認(rèn)為是這部史詩(shī)的作者，音譯為“毗耶娑”。關(guān)于他的生平，充滿了許多神話傳說(shuō)。在這部史詩(shī)中，他還充當(dāng)了一個(gè)角色。由此看來(lái)，他作為史詩(shī)的作者并不可靠?？梢赃@樣說(shuō)，史詩(shī)的產(chǎn)生不是偶然的，它來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，長(zhǎng)期以來(lái)不知多少有才華的作者為此做出貢獻(xiàn)，最后于公元前10世紀(jì)左右問(wèn)世。

《摩訶婆羅多》與另一部史詩(shī)《羅摩衍那》并列為印度兩大史詩(shī)，堪與古希臘荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》相媲美。該詩(shī)卷帙浩繁，竟達(dá)10萬(wàn)“頌”(詩(shī)節(jié))之多，是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。

《摩訶婆羅多》意譯為“偉大的婆羅多族”。這里不妨介紹一下它的故事梗概。國(guó)王婆羅多的后代是兩兄弟，即持國(guó)和般度。前者生100子，名曰俱盧族，后者生5子，名曰般度族。般度先登基，死后持國(guó)繼位。般度五子長(zhǎng)大后欲繼父王之位，但持國(guó)之子不肯。于是沖突迭起，大戰(zhàn)發(fā)生?！熬惚R之野”(今德里附近)一役共進(jìn)行18天，最后般度五子得勝，持國(guó)百子僅余長(zhǎng)子難敵等3人。他們夜襲般度族殘兵，全殲之，但住在營(yíng)外的般度五子幸免。隨后難敵死去，大戰(zhàn)結(jié)束，般度的長(zhǎng)子堅(jiān)戰(zhàn)繼位。最后般度五子赴雪山(喜馬拉雅山)修道，4人先亡，僅堅(jiān)戰(zhàn)抵天堂。

《摩訶婆羅多》以夸張想象的筆法，鋪陳了俱盧大戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面，展示出一種氣勢(shì)恢宏的藝術(shù)境界。其中，它涉及了當(dāng)時(shí)社會(huì)方方面面的矛盾和斗爭(zhēng)，如政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教無(wú)不囊括其中，從而形象地表現(xiàn)了印度奴隸制王國(guó)鼎足而立、相互紛爭(zhēng)的特點(diǎn)，反映出各階層人們的不同心態(tài)和是非好惡。因此有人說(shuō)，正如不看《紅樓夢(mèng)》就不了解中國(guó)封建社會(huì)一樣，不看《摩訶婆羅多》也無(wú)法了解印度的奴隸社會(huì)。

《摩訶婆羅多》在完成大戰(zhàn)始末的主體創(chuàng)作的同時(shí)，還敘述了許多神話故事和傳說(shuō)，即所謂“插話”。這些插話數(shù)量多、篇幅長(zhǎng)，與史詩(shī)核心故事情節(jié)并無(wú)緊密聯(lián)系。其中有著名的《莎維德麗》與《那羅和達(dá)摩衍蒂》(即《那羅傳》)。

這里節(jié)選的《莎維德麗》便是史詩(shī)第3篇《森林篇》中的插話。全詩(shī)約300頌，可算是一部愛(ài)情詩(shī)集。其具體內(nèi)容是：

國(guó)王的獨(dú)生女莎維德麗奉父命擇婿，結(jié)果選中一位遭鄰國(guó)侵略后被逐在森林中的瞎子國(guó)王之子。有仙人說(shuō)這位王子陽(yáng)壽已盡，一年后即亡。但莎維德麗仍不改初衷，毅然嫁給他。夫妻在林中仙人的修道院生活一年后，丈夫果然死去，是死神閻魔王劫走了他的靈魂。莎維德麗懇求道：“不論丈夫帶我哪里去……那地方我就應(yīng)該去……”她懷著對(duì)愛(ài)情的忠貞，甚至鐵了心腸，要與丈夫生死在一起。盡管閻摩王賜她種種幸福，讓她的公公雙目復(fù)明，恢復(fù)王位，并讓她生百子，但都不能動(dòng)搖她忠于丈夫的決心。邪惡奪去純潔的愛(ài)情，她毫無(wú)懼色，決不屈服，撕心裂膽，發(fā)出正義的呼聲：“失去了丈夫，我不希圖有福享，失去了丈夫，我不祈求上天堂，失去了丈夫，我不貪榮華富貴，離了丈夫，我活下去也沒(méi)有心腸?！本瓦@樣，她據(jù)理舌戰(zhàn)神魔，迫使閻摩王讓其夫君復(fù)活，老王也恢復(fù)了國(guó)土。

《莎維德麗》歌頌和贊美的雖然是古印度賢德貞節(jié)的妻子形象，但更側(cè)重于弘揚(yáng)女主人公純潔、善良、聰慧、堅(jiān)毅等美德。因此，多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直為人們所傳誦。

就藝術(shù)風(fēng)格而論，《莎維德麗》也是成功之作。人物形象鮮明，思想感情充沛，故事情節(jié)詳略得當(dāng)，語(yǔ)言通俗生動(dòng)。可以說(shuō)，詩(shī)人為我們講述了一個(gè)愛(ài)情與智慧戰(zhàn)勝命運(yùn)與死亡的娓娓動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的故事。而且，這一故事又被置于古印度原始森林的特定背景下，情景交融，給人美的享受和啟迪。