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樂也者，情之不可變者也。
(樂記) 樂起于情，故其情不可變。......
樂不可以偽為。
(樂記) 音樂是人情的自然流露，所以不可以虛偽孱雜其中。......
樂者，德之華也。
(樂記) 音樂是德性之英華而顯露于外者。......
順氣成象，而和樂興焉。
(樂記) 純正的聲音刺激人心，就會引起和洽的共鳴，這種反應化為具體，就會產(chǎn)生美麗調(diào)和的音樂。......
禮者所以綴淫也。
(樂記) 制定禮節(jié)，其目的在遏阻過分越軌的行為。......
仁近于樂，義近于禮。
(樂記) 仁以情為主，和音樂柔美的本質(zhì)相似。義以制裁為主，和禮用來節(jié)度的本質(zhì)相近。 因此，禮樂是教育的根......
觀其舞，知其德。
(樂記) 凡治民勞困者，參與樂舞的人就相對減少。治民安閑者，參與樂舞的人就相對增多。所以，看參與樂舞行......
樂勝則流，禮勝則離。
(樂記) 音樂的性能在于和同，禮儀的性能在于區(qū)別。過分強調(diào)“樂”，容易使人流連忘返。過分講究禮，則使人......
作者之謂圣，述者之謂明。
(樂記) 能創(chuàng)作者曰“圣”，能闡述者曰：“明”。 就經(jīng)傳而言，圣人的創(chuàng)作謂之“經(jīng)”，賢人的述作曰傳。......
人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。
(樂記) 人的天性，本來是靜的，因受外物刺激其欲求乃轉(zhuǎn)為動的。......
禮節(jié)民心，樂和民聲。
(樂記) 禮可用來調(diào)節(jié)人們的性情，樂可用來調(diào)和人們的聲音。......
亡國之音哀以思，其民困。
(樂記) 亡國的音樂，悲哀且撩人愁緒，蓋其人民流離顛困也。......
審樂以知政。
(樂記) 從分辨音樂的安和憤怒，可以了解政治之平和或乖戾。......
治世之音安以樂，其政和。
(樂記) 太平盛世的音樂，既安祥又愉悅，益能使其政治寬和。......
亂世之音怨以怒，其政乖。
(樂記) 亂世的音樂，充滿哀和怒，因而益促其政治之乖錯。......
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