自從鑾駕三峰住，傾心日夜思明主。慣在紫微間，笙歌不暫閑。受祿分南北，誰(shuí)是憂邦國(guó)。此夜卻回鑾，須教社稷安。
這首歌辭是光化元年，昭宗回長(zhǎng)安后，留守宮伎所作，反映其關(guān)心政治的心聲。
文宗“甘露之變”后，南北水火，各懷私圖，卻無(wú)憂國(guó)之人，辭中對(duì)此表示強(qiáng)烈不滿，并警戒受祿者以社稷為重。
起句就表現(xiàn)了歌辭作者對(duì)君王的日夜思念。君王離開(kāi)宮廷，鑾駕三峰。宮廷大臣及為君王吹笙鼓樂(lè)唱歌的侍從對(duì)君王一向忠心耿耿，別無(wú)他想，因而當(dāng)君王一旦失意離開(kāi)，他們便六神無(wú)主，心中沒(méi)有依靠，所以日夜思念君王，渴盼君王早日回宮，尋找以往的快樂(lè)，恢復(fù)從前的生活。雖然君王已經(jīng)不在宮中，不過(guò)，他們卻一直呆在紫微間中，吹笙唱歌，一時(shí)也沒(méi)有暫停休息偷閑。他們習(xí)慣了這種生活，而且希望借此表達(dá)對(duì)明主的思念，并希望用他們的聲聲虔誠(chéng)的呼喚喚回他們的君王。君王鑾駕三峰，他們沒(méi)有背信棄義，而是恪守對(duì)君王的一片忠心，日日思，夜夜盼，渴望與君王團(tuán)聚的一天。
上片開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)明對(duì)君王的思念，對(duì)君王的思念是詞的內(nèi)容之一，但下片寫的是對(duì)國(guó)家的一片憂慮。下片說(shuō)明君王鑾駕三峰的歷史原因，“受祿分南北，誰(shuí)是憂邦國(guó)”?！澳媳薄敝复髢?nèi)南之 “南司”,有中書、門下、尚書三省，及大內(nèi)北之北司，即宦官所在之內(nèi)侍省。南北司受祿于君王，然而他們不是一心效忠君王，而是各懷私利，終日為自己圖謀升官發(fā)財(cái)，彼此間勾心斗角，國(guó)家社稷全被他們拋在腦后。誰(shuí)也沒(méi)有憂國(guó)憂民之心，盡是你爭(zhēng)我?jiàn)Z，國(guó)家社稷敗在他們之手，歌辭對(duì)此深惡痛絕。君王被迫鑾駕三峰，國(guó)家猶如一盤散沙，辭中警告南北內(nèi)外之受祿者，應(yīng)該痛改前非，懺悔過(guò)去，當(dāng)以國(guó)家大業(yè)為重。他們期待君王起駕回宮，重整基業(yè)，使國(guó)家社稷和平安定。
這首歌辭義正辭嚴(yán)，它不單純是對(duì)君王的虔誠(chéng)思念，而且有對(duì)國(guó)家的一片憂慮之情，使之突破了狹窄的效忠君王的觀念，而是把主題擴(kuò)展到國(guó)家社稷較宏大的深遠(yuǎn)意義之中去。尤為可貴的是，此辭對(duì)只拿俸祿不為國(guó)家著想的內(nèi)外司表示深深的譴責(zé)，“誰(shuí)是憂邦國(guó)”表現(xiàn)了辭作者異常的憤怒之情。“誰(shuí)是憂邦國(guó)”從表面看來(lái)，似乎是一個(gè)選擇疑問(wèn)句，南北之二司似乎憂國(guó)者之一。但是從深刻的內(nèi)涵來(lái)看，這是一個(gè)反問(wèn)句，“誰(shuí)是”便是 “誰(shuí)都不是”之意，但用反問(wèn)，更增強(qiáng)了辭作者的不滿情緒，這往往比直接的譴責(zé)更有力度。
這首歌辭寫對(duì)君王的思念，只是從笙歌之小事寫起，比較迂回婉轉(zhuǎn)，但其中表現(xiàn)出的對(duì)君王的思念之情卻真實(shí)細(xì)膩誠(chéng)摯。笙歌比起朝政可謂微乎其微，但妙就妙在從小事寫，卻能道出真情真意，毫無(wú)虛情假意。
辭的上片寫得較柔，下片較剛，二者合一，使辭剛?cè)嵯酀?jì)，各得其所。