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詩(shī)文 菩薩蠻 木樨
釋義

菩薩蠻 木樨

朱淑真


也無(wú)梅柳新標(biāo)格,也無(wú)桃李妖嬈色。一味惱人香,群花爭(zhēng)敢當(dāng)?
情知天上種,飄落深巖洞。不管月宮寒,將枝比并看。

木樨即桂花,風(fēng)姿高雅,香氣濃郁,歷來(lái)被人稱頌。正所謂“月中有客曾分種,世上無(wú)花敢斗香?!?宋韓子蒼詩(shī))朱淑真的這首詞,正是抓住了桂花的這一特征,吟詠桂花內(nèi)在的氣質(zhì)和品格,抒發(fā)自己高潔超俗的情懷。
開(kāi)端以輕淡之筆描述桂花外表的平樸。寫它沒(méi)有梅的俏麗,柳的婀娜,也沒(méi)有桃的多彩,李的鮮艷。兩個(gè)“也”字,運(yùn)筆舒緩和諧,活畫出一付傲然矜持、孤高自賞的神態(tài)。三、四句筆鋒陡然一轉(zhuǎn),直寫它最不平常之處:香冠群芳?!皭馈?是撩逗之意?!皭廊讼恪?就是令人不禁移神、無(wú)法回避的濃烈香氣。冠之以“一味”,既表現(xiàn)一向如此,突出桂花的品格,又寫出香氣濃郁幽遠(yuǎn),縈繞不絕。正所謂“彈壓西風(fēng)擅眾芳,十分秋色為伊忙?!?見(jiàn)作者《詠桂四首》)“爭(zhēng)敢”是怎敢之意。這兩句寫內(nèi)在美的超凡,與前兩句寫平樸的外表,形成鮮明的對(duì)比。這種欲揚(yáng)先抑的筆法,更加突出了桂花的本質(zhì)特征。
下片借助月中有桂樹的神話傳說(shuō),狀寫桂花的心態(tài)。桂樹“月窟蟠根,云巖分種,絕知不是塵凡”(宋·向子湮詞),明明知道自己是天上的產(chǎn)物,卻不幸飄落到塵世,埋沒(méi)在深深的巖洞中,被梅柳的標(biāo)格所欺凌,為桃李的妖嬈所遮掩。一種無(wú)法言狀的失意之苦,溢于字里行間。作者如此詠嘆桂花,跟她自身的處境和遭遇密切相關(guān)。這位宋代很有名氣的女詞人,“文章幽艷,才色娟麗”(田藝蘅,見(jiàn)《斷腸集·紀(jì)略》),據(jù)說(shuō)因父母失審,擇偶非匹,因而千愁盈懷,郁郁而終。所遺詩(shī)詞,多斷腸之詠。這兩句詞,正是這種郁郁之情的反映。
結(jié)尾兩句,借桂樹之高大者展開(kāi)聯(lián)想。桂花屬常綠灌木或小喬木,但也有高達(dá)三丈者。郭鯤溟有詩(shī)云:“西嶺千年桂,陰森入翠微。瓊杖云外綠,金粟雨中肥。”高大的桂樹,在寒秋中傲然挺立,枝干直插云天,仿佛與月中的桂樹競(jìng)相比美,一爭(zhēng)芳妍。表現(xiàn)了這位誤落凡塵的仙子對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?br>清人李佳在《左庵詞話》中說(shuō):“詞不用雕刻,刻則傷氣,務(wù)在自然?!边@首詞的成功之處,正是以輕柔從容之筆,扣住吟詠對(duì)象的實(shí)體特征,自然融入詩(shī)人的情懷心志,使讀者在平和沉靜中受到深刻的感染。

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更新時(shí)間:2026/5/15 14:18:49