蕭繹《巫山高》

蕭繹

巫山高不窮，迥出荊門(mén)中。

灘聲下濺石，猿鳴上逐風(fēng)。

樹(shù)雜山如畫(huà)，林暗澗疑空。

無(wú)因謝神女，一為出房櫳。

《巫山高》，樂(lè)府詩(shī)題，最早為《漢鐃歌十八曲》之一?！稑?lè)府解題》曰：“古詞言，江淮水深，無(wú)梁可度，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已。若齊王融‘想象巫山高’，梁范云‘巫山高不極’，雜以陽(yáng)臺(tái)神女之事，無(wú)復(fù)遠(yuǎn)望思?xì)w之意也?！边@就是說(shuō)，《巫山高》最早只是表現(xiàn)“江淮水深，無(wú)梁可度”，只能“遠(yuǎn)望思?xì)w”的內(nèi)容，后來(lái)王融、范云等人寫(xiě)的《巫山高》，夾雜上巫山神女的傳說(shuō)故事，就不再有“遠(yuǎn)望思?xì)w”的意思了。宋人郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》中，除《漢鐃歌十八曲》中的《巫山高》之外，共搜集了南朝和唐朝詩(shī)人的《巫山高》22首。這22首都是描寫(xiě)巫山的高峻險(xiǎn)要和巫山神女的傳說(shuō)故事。在這些詩(shī)中，梁元帝蕭繹的這一首是寫(xiě)得比較好的。

詩(shī)的頭兩句，寫(xiě)巫山高峻綿長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)在荊門(mén)山的前面。迥，遙遠(yuǎn)之意。荊門(mén)，山名，在湖北宜都縣西北，大江南岸，與北岸虎牙山相對(duì)，上合下開(kāi)，為大江絕險(xiǎn)處。出荊門(mén)，即意味著告別了巴山蜀水。接下來(lái)“灘聲”四句，著力描寫(xiě)巫山巫峽一帶壯美秀麗的風(fēng)光： 處處是激流險(xiǎn)灘，飛瀑擊石，波濤洶涌澎湃，樹(shù)上猿猴逐風(fēng)而鳴，山上各種樹(shù)木叢生，把峰巒裝扮得燦若圖繡，山澗樹(shù)木更加茂盛，因光線較暗，更顯得濃蔭密布，望去難見(jiàn)谷底，恍若碧霄。

如果僅僅描寫(xiě)這些，這首詩(shī)還難稱佳作，它超凡脫俗的驚人之筆是結(jié)尾兩句：“無(wú)因謝神女，一為出房櫳?！币粸?，專一為此。房櫳，窗戶，這里指屋子。這兩句說(shuō)，我沒(méi)有機(jī)會(huì)感謝神女，便特意走出屋子，希冀一遇。詩(shī)人要感謝神女什么呢？ 這個(gè)問(wèn)題是饒有趣味的。

描寫(xiě)巫山巫峽的詩(shī)人，大都不會(huì)忘記巫山神女，但如何去寫(xiě)，卻大有文章。其中多數(shù)都附會(huì)楚王與神女的風(fēng)流韻事，顯得格調(diào)不高。其中，和梁元帝同時(shí)的費(fèi)昶的“愿解千金珮，請(qǐng)逐大王歸”，唐人沈佺期的“神女向高唐，巫山下夕陽(yáng)，徘徊作行雨，婉孌逐荊王”，更是庸俗不堪。梁元帝在這里能翻出新意，不同凡響。據(jù)宋人范成大《吳船錄》：“今廟 (神女廟) 中石刻引 《墉城記》，瑤姬 (即神女)，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見(jiàn)記。”如是，則神女是助禹治水有功，為人民謀利除害的好天神。有了神女，才有了美麗的三峽，有了“巫山高不窮”，有了“樹(shù)雜山如畫(huà)”。這里的謝，該是感謝她助禹治水、“斬石疏波”、開(kāi)劈三峽之功。梁元帝這么寫(xiě)，也把這后兩句同前面六句對(duì)巫山巫峽的描寫(xiě)，在內(nèi)容上緊密地聯(lián)系起來(lái)。

那么，梁元帝是否可以如愿以償，見(jiàn)到神女呢？詩(shī)人未作交代，留給讀者去馳騁想象。但是，他在《孝德傳序》中說(shuō)：“地出黃金，天降神女。感通之至，良可有稱?！?《藝文類(lèi)聚》卷二十) 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，詩(shī)人或者可以見(jiàn)到神女，一睹其風(fēng)采，并當(dāng)面感謝她的功德吧！