夫貧賤之交而不可忘，珠玉滿堂而不足貴，閉門無事，對(duì)黃卷以終年； 高論不疲，逢故人而永夜，薛大夫其人也。下官昔承顏色，早蒙車騎之知； 晚接恩光，不異平津之舊。蔡邕書史，許以相資；張載文章，見稱又代。
爾其華堂別業(yè)，秀木清泉。去朝廷而不遙，與江湖而自遠(yuǎn)。名流不雜，既入芙蓉之池； 君子有鄰，還得芝蘭之寶。披翠微而列坐，左對(duì)青山；俯盤石而開襟，右臨流水。斟綠酒，弄清弦，索皓月而按歌，追涼風(fēng)而解帶。
談高趣逸，體靜心閑。神眇眇而臨云，思飄飄而遇物。林軒寂寞，星漢縱橫，思欲垂汗漫而群游，與真精而合契。歡窮興洽，樂往悲來，恨鸞鶴之不存，哀鷞鳩之久沒。 徘徊永嘆， 慷慨長懷。東方明而畢昴升，北閣曙而天云靜。悲夫！ 向之所得，已失于無何； 今之所游，傷羈于有物。詩言志也，可得聞乎。

(《陳伯玉集》)

本文是陳子昂參加薛大夫在其山亭所設(shè)宴餞時(shí)作的一篇短序。文中記敘了作者與友人聚會(huì)山亭、覽觀山水、飲酒暢談的情景，同時(shí)抒寫了喜盡悲來的惆悵心情。
全文分為三段。第一段是對(duì)宴會(huì)主人薛大夫的稱頌。首贊薛大夫注重友情，樂與貧賤者交往； 潛心讀書，不以榮利自矜。次贊薛大夫深得皇帝恩寵，其仕途之風(fēng)順，不異于漢武帝時(shí)封為平津侯的公孫弘。末贊薛大夫長于書史、文章，其才學(xué)之出眾，可上追東漢蔡邕、西晉張載。倘若作者就此一味鋪陳，難免落入一般序文應(yīng)酬、頌揚(yáng)的窠臼，所以文章的第二段，即步入宴餞正題。
薛大夫的山中別墅，秀木蔥蘢，清泉映帶，在此清麗悅?cè)说淖匀环諊校骺土凶酵?，左有青山相?duì)，右有碧水環(huán)繞?！案┍P石而開襟”,足見主客興味淋漓的宴聚之樂。他們“斟綠酒，弄清弦”,這時(shí)，皓月當(dāng)空朗照，涼風(fēng)徐徐吹來，大家不由按著節(jié)拍而歌唱，迎著涼風(fēng)而解帶，從而把宴聚之樂，推向高潮。
第三段緣景生情，抒發(fā)感慨。在此良辰美景之中，與高人名士把酒暢談，作者頓感心曠神怡，產(chǎn)生一種清高脫俗、神思飄渺的感受。隨著時(shí)間由晚暮而深夜，四周靜謐無聲，夜空星漢閃爍，作者浮想聯(lián)翩，思緒無涯，沉醉于飄飄欲仙的超脫境界中?！皹吠瘉怼彼淖质侨牡霓D(zhuǎn)折，對(duì)眼前的宴聚之樂，過渡到設(shè)想中的別后之悲。“鸞鶴”傳為仙人所乘，南朝江淹《從冠軍建平王登廬山香爐峰》有“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”之句，作者“恨鸞鶴之不存”,吐露的正是生命短促、喜事無多、長生無望的悲慨，于是徘徊長嘆，感慨良多?！皷|方明”二句，時(shí)間由深夜過渡到天明。山亭的宴飲暢談之歡，自己的飄然欲仙之快，尤如天上星云，轉(zhuǎn)眼消失； 今人所游，更令作者痛感尚被身外之物羈束，不能離開塵世，獲得永久的超脫。陳子昂自幼深受道家思想的影響，年輕時(shí)一度修仙學(xué)道，本文所交織的醉心自然的愉悅和悵然若失的傷感，反映的當(dāng)是作者身處逆境而力求超脫的思想。
初唐時(shí)期四六文盛行，本文雖多用駢偶之句，但整齊中又顯得靈活，讀來瑯瑯上口，富于音節(jié)美，毫無平板呆滯之病。全文以時(shí)間為序，從清風(fēng)明月的山水美景，寫到飄然欲仙的超然之樂，隨著時(shí)間的推移，跌出現(xiàn)實(shí)人生的苦悶，轉(zhuǎn)換靈動(dòng)，開合自如，從而引導(dǎo)讀者步入那交織著悲與歡、哀與樂的精神領(lǐng)域。