譬如有蛇，尾語(yǔ)頭言：“我應(yīng)在前?！鳖^語(yǔ)尾言：“我恒在前，何以卒爾？”頭果在前，其尾纏樹(shù)，不能得去。放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。

《蛇頭尾共爭(zhēng)在前喻》這篇喻義深刻的短文，對(duì)于普天之下的蕓蕓眾生們具有著警頑啟愚、振聾發(fā)聵般的驚醒與教誡作用。
“內(nèi)斗”問(wèn)題，是人類群體意識(shí)萌發(fā)之后歷久不息，積重難返的致命傷?！皟?nèi)斗”使得民族衰危，“內(nèi)斗”招致外敵入侵，“內(nèi)斗”落得萬(wàn)民涂炭，“內(nèi)斗”造成一盤(pán)散沙。盡管古今中外無(wú)數(shù)有識(shí)之士總是不厭其煩地大聲疾呼“團(tuán)結(jié)”之類的口號(hào)，但是，由于各個(gè)群體對(duì)于自身既得利益上的患得患失，造成人類之間的互相殘害以至于仇殺，延綿不絕。本文作者或有感于此，便從廣結(jié)善緣，普渡眾生的良好愿望出發(fā)，用短短48個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅地闡明了一條關(guān)于“內(nèi)部團(tuán)結(jié)”問(wèn)題意義重大的深刻哲理。
“蛇頭”自有“蛇頭”的重要性，俗話說(shuō)的好：蛇無(wú)頭不行就是這個(gè)道理?？墒?，如果“蛇頭”因?yàn)橥宰鸫螅饬枞硕チ恕吧呶病钡闹С?，那么結(jié)果當(dāng)然只能是寸步難行，更甭說(shuō)“頭”、“尾”之間反目成仇，竟然發(fā)展成“其尾纏樹(shù)”的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，鬧到了不可收拾的地步。針對(duì)“蛇尾”一意孤行，大搞山頭，偏要取“蛇頭”而代之的嚴(yán)重局面，作者以突兀之筆，出人意料地讓“蛇頭”放棄了自己“恒在前”的常理，“放尾在前”,終于導(dǎo)致了連“頭”帶“尾”“即墮火坑”的悲慘結(jié)局。
“內(nèi)斗”的下場(chǎng)必然是同歸于盡，人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段都以雄辯的事實(shí)證明了并將繼續(xù)證明這條顛撲不破的真理。所謂“我佛慈悲、寬大為懷”的佛教語(yǔ)錄，大概也就包含有上述的有關(guān)精神吧。這則寓言說(shuō)明任何的魯莽行事，任何的妥協(xié)投降都將招來(lái)不可彌補(bǔ)的慘重?fù)p失，以至于形成“兄弟鬩墻”而“同歸于盡”的后果。
本篇寓言在文字上的一個(gè)明顯特點(diǎn)是四字為一言，三言為一句，且僅用四句就寫(xiě)出了一篇既完整又曲折的故事，這種主干突出，不枝不蔓的結(jié)構(gòu)手法，喻體形象生動(dòng)，道理淺近明白，文風(fēng)簡(jiǎn)潔。有些佛經(jīng)故事的末尾常常出現(xiàn)諸如“為國(guó)人所笑”之類的評(píng)語(yǔ)。但是在這篇《蛇頭尾共爭(zhēng)在前喻》之中，作者卻隱而不發(fā)，耐人尋味地讓讀者自己去尋繹其中的道理。佛語(yǔ)云：不癡不欲，心如止水。這正是作者撰寫(xiě)此文之時(shí)那種“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡某恍膽B(tài)的絕妙體現(xiàn)。