(清)張祖同

山東道中見吳門女史題壁詩，辭特凄婉，書后。

山上蘼蕪山下路，飄泊如花，沒個相逢處。小字銀鉤書縷縷，署名薄命吳門女。應(yīng)向蘇臺臺畔住，莫是蛾眉，又被秋娘妒？欲種相思千萬樹，天涯何處無飛絮？

清代三百年，是中國婦女文學(xué)極盛的時代，才媛淑女，駢萼連珠，從古女作家之眾，無逾此時。胡文楷《歷代婦女著作考·自序》謂“清代婦人之集，超軼前代，數(shù)逾三千。”有作品傳世而不足以成集者，更無法計算。由于封建禮教的束縛，生活視野的窄小，她們中只出了有數(shù)的一些戲曲家和小說家，極大多數(shù)都是女詩人或詞人，她們借詩詞的形式詠唱自己的命運、生活中的美和種種感受。

作者這首《蝶戀花》，寫的正是一位無名女詩人的生活悲劇。

詞的小序告訴我們：詞人途徑山東，于某地粉墻上見到一位吳門(今江蘇蘇州)女子的詩，辭句凄涼哀怨，引起他深深的同情，因而當場填了這首詞，并將它題寫在她詩的后面。

詞的上片頭三句，寫這位女子原有丈夫，然而她卻遭到了遺棄，一如漢樂府《上山采蘼蕪》中著名的女主人公。蘼蕪，是一種香草，葉子風干可作香料，古人相信它可以使婦女多子。然而，“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，那對夫妻尚有相遇的機會，并且作了一番談話，而吳門女子卻宛如離枝花瓣，飄泊無依，從故鄉(xiāng)吳門流落到了千里以外的山東?！渡仙讲赊率彙吠ㄟ^棄婦與故夫的對話，寫出了故夫念舊的感情，他承認棄婦無論是容貌還是紡織的巧藝都遠勝過“新人”。而從采集蘼蕪這一點上，又隱約透露出“故人”即前妻或許是因為沒有生子才遭致被夫家休棄的命運。他們相逢的地點在下山的路上，自然仍在家鄉(xiāng)，相比這下，吳門女子則是更為不幸，她是在飄泊的途中寫了這題壁詩。其遭際，不能不使我們想起《焦仲卿妻》中的女主人公、唐琬、清代大學(xué)者汪中的原配等一系列婦女的命運。她們或因無子，或因姑惡，但一樣都是舊傳統(tǒng)、舊制度的犧牲品，雖丈夫也保護不了她們。

后兩句寫墻上的題詩?！般y鉤”言其筆劃清勁秀美；“縷縷”言其詩行連綿不絕。能詩而又工書，可見她具有很好的天賦與文化修養(yǎng)。以一女子，而向社會傾訴，又不愿寫出真姓名，足見其心中的悲憤。上片末句寫她自署“薄命吳門女”(原署當是“吳門薄命女”)，可作者在小序中卻鄭重地稱她為“吳門女史”，“女史”是舊時代對能寫作詩文的女性的稱呼，這里也表現(xiàn)了詞作者對這位無從識面的女詩人的無限珍惜之情。

過片“應(yīng)向蘇臺臺畔住”，蘇臺即姑蘇臺，也稱姑胥，范成大《吳郡志》卷八：“姑蘇臺，在姑蘇山。《舊圖經(jīng)》云，在吳縣西三十里?！薄啊秴堑赜洝吩啤H閭十年筑，經(jīng)五年始成。高三百丈，望見三百里，造曲路以登臨。吳王春夏游姑蘇臺，秋冬游館娃宮?！薄胺虿顝?fù)高而飾之。越伐吳，焚之。”這是一位一向生活在明麗繁華、富于藝術(shù)氣氛的江南之地的才女。緊接著，猜測她被棄的原因，是否是因為她不僅多才藝、富感情，而且容顏美麗，這才遭到了妒嫉讒害，因而落到了這般悲慘的命運呢？蛾眉，以女子眉毛的細長彎曲，代指美好的容貌。這里，詞人活用白居易《琵琶行》中的名句“妝成每被秋娘妒”。秋娘，為唐時教坊中著名的樂妓，“秋娘妒”原用以反襯彈琵琶女子青年時的美麗，自白氏詩出，“秋娘”成了女子妒人的典實?？墒恰皡情T女”若是一位主婦，又有誰來妒她？作者此處含蓄地暗示：這位薄命的女子完全可能是因身為側(cè)室，即為人之妾，而遭到大婦的“妒”和迫逐，這才被逼與丈夫分離的。妾在封建社會，多由官僚富人用金錢買來，地位僅高婢仆一籌，既不可能自擇所事之主，更無人身的自由，倘丈夫不能庇護，遭受大婦凌虐以致逐賣出門，實為常有之事。至于她為什么從吳門而到山東，是被賣，還是隨人別嫁？作者也無從得知。因此，下片二、三兩句僅是懸擬之詞，憐憫深情，寫來委宛曲折，使人潸然淚墮。

最后兩句深深寄托了詞人的感慨。他以韓朋(一作憑)夫婦因受惡勢力迫害，雙雙而死，在他們的墳上長出兩棵梓樹，根交于下，枝連其上，時有鳥如鴛鴦棲于樹上，朝暮悲鳴，人稱“相思樹”的故事(見《搜神記》)，來傾訴他對這不幸女子的傾慕與同情，可是遍天下又有多少這樣命運的女性！雖栽種千萬“相思樹”也不是寄悲思于萬一。一個“欲”字表達了詞人補天乏術(shù)的無可奈何的心情。以問句為全詞作結(jié)，更顯得意味悠長，深情綿邈。

這首詞作雖系小令，內(nèi)蘊卻十分深厚，仁者用心，溢于言外，雖寫一女子，可以見大千。三處用典，不見痕跡，略無凝滯，更增加了全詞濃郁的悲劇氣氛。

作者論詞之語曰：“托興微眇，寄懷忠愛，意內(nèi)言外，耐人泳思，先民正則也?！闭嫌诔Ｖ菰~派之旨。他一生專一為詞，現(xiàn)存《湘雨樓詞》，收詞六百余首，編為五卷。前人論其詩，謂“歸宿老杜，旁兼韓蘇”，當代彭靖教授評其詞曰“《湘雨樓詞》大抵從碧山(王沂孫)入而清真(周邦彥)出。其間亦不無稼軒、草窗、玉田諸人的影響。集中訪勝、吊古、詠物之作，皆以清真為宗，而寄慨、抒懷、托志，曲達而兼直抒，于曲達處見深細，于直抒處見壯浪”，并說“張祖同視之并世大家實無多讓”，可見雨珊詞作品內(nèi)容風格多樣化并富有現(xiàn)實主義精神。

這篇詞作可算是“曲達處見深細”的一首。