袁枚《由桂林溯漓江至興安》清、近代山水詩(shī)鑒賞

袁枚

江到興安水最清，青山簇簇水中生。

分明看見(jiàn)青山頂，船在青山頂上行。

袁枚于乾隆元年(1736)、乾隆五十年(1785)兩次到桂林，尤其是后一次，盡情飽覽了桂林的奇山異水，留下不少名章俊句，謳歌桂林山水的神姿仙態(tài)。這首七絕，約寫(xiě)于乾隆五十年，用明白如話的律句，直寫(xiě)詩(shī)人乘船從桂林逆流而上至興安，沿途上對(duì)清澈的漓江水的深刻印象。

興安在桂林東北方六十多公里處，地勢(shì)較高，碧水橫流，漓江就發(fā)源于興安貓兒山。源頭有湘漓分派的奇景，有名揚(yáng)中外的靈渠。但對(duì)這些眾口爭(zhēng)傳的自然景觀和人文景觀，詩(shī)人此時(shí)都視若無(wú)睹，他的心完全被漓江吸引住了，他只矚目于船底的水、水底的山，極力渲染出一個(gè)字： 清。

漓江水確是極清的，尤其是興安源頭未受污染的那一段。如何狀寫(xiě)出它的清呢？ 詩(shī)人不從“水”這個(gè)主體著筆，而從客體“青山”落墨。說(shuō)“青山簇簇水中生”，仿佛簇簇青山都是從水里生出來(lái)的，可見(jiàn)倒影極清晰，極真切，也就可見(jiàn)水是何等的清澈，何等的明凈。

但這樣寫(xiě)，還只寫(xiě)了漓江水的形，寫(xiě)不出它的神。為了追逐漓江那若離若合的神光，捕捉漓江那若隱若現(xiàn)的韻致，詩(shī)人先寫(xiě)幻覺(jué)： “分明看見(jiàn)青山頂”，然后寫(xiě)出貌似荒誕而實(shí)際極其真確的感受： “船在青山頂上行”。這樣悖理的狀寫(xiě)，目的只是為了突出漓江的清，寫(xiě)出漓江之清留給詩(shī)人的深刻的印象。

這樣以山寫(xiě)水，以幻覺(jué)寫(xiě)水，前人詩(shī)里也曾屢見(jiàn)。如唐人詩(shī)： “醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！?唐溫如《題龍陽(yáng)縣青草湖》)宋人詩(shī)：“閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山?！?(翁卷《野望》)但它們所寫(xiě)的對(duì)象不同，吟詠的著眼點(diǎn)也不在水的清濁。袁子才以漓江水入詩(shī)，抓住漓水的特點(diǎn)(清)來(lái)運(yùn)用這種寫(xiě)法，用活了，水也寫(xiě)活了，而“清”這個(gè)無(wú)形、無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)嗅的概念，也形象地具體地寫(xiě)出來(lái)了。此外，詩(shī)人在語(yǔ)言運(yùn)用方面也刻意求新，四句詩(shī)中，一再出現(xiàn)“水”，三次用到 “青山”，但卻無(wú)重復(fù)貧乏之嫌，反而造成一種逼肖民歌的效果?？傊?，重在感受，用語(yǔ)真率，這首小詩(shī)，可以看作是詩(shī)人“性靈說(shuō)”的一個(gè)實(shí)踐。