[南朝]民歌

女蘿自微薄，寄讬長松表。何惜負(fù)霜死，貴得相纏繞。
《襄陽樂》在《樂府詩集》中屬《清商曲辭·西曲歌》,共有九首。 《女蘿》系其中的第八首。
襄陽，即今湖北省襄陽縣，東漢末置為襄陽郡，東晉廢，劉宋時又予恢復(fù)。南北朝時，襄陽是商業(yè)繁盛、文化發(fā)達、歌妓眾多、商旅往來不絕之地。 《古今樂錄》曰：“《襄陽樂》者，宋隨王誕之所作也。誕始為襄陽郡，元嘉二十六年(公元450年)仍為雍州刺史，夜聞諸女歌謠，因而作之，所以歌和中有‘襄陽來夜樂’之語也?！边@說明此類歌最初系劉宋朝的隨王誕由襄陽郡守經(jīng)上調(diào)到雍州(當(dāng)時治所在襄陽)刺史任上后，夜聞諸女子唱歌謠有感而作。
《女蘿》歌系女子之歌。它歌詠了女子自微自薄、自勉自勸、自寬自慰的復(fù)雜心理。“女蘿”又名松蘿，系地衣類植物，體絲狀，淡黃綠色或灰白色，多生在深山中，常附著在松樹或其他樹木的樹皮上，自樹梢向下懸垂。全詩采用擬人和比喻的手法，借女蘿以喻托身男子而生活的女子。其意為：女蘿微小又薄弱，只好寄托在高高的松樹身上來生長。何敢憐惜被酷霜摧打而死，所可珍貴的是能夠纏繞在高高的松樹身上。
此詩表現(xiàn)了封建社會的婦女們對于自身失去獨立地位、獨立人格、淪為男子附庸的深沉哀惋 封建社會，作為奴隸社會的取代者，開始它是進步的，是蓬勃向上的，但隨著時間的推移，它越來越走向腐朽、沒落和反動。封建統(tǒng)治階級為了維護自己的反動統(tǒng)治，滿足自己驕奢淫糜的生活，不僅在政治、經(jīng)濟方面殘酷壓迫、剝削勞動人民，而且在思想、文化方面大肆宣揚封建的倫理道德觀念，以愚昧、奴化勞動人民。自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)之后，儒家思想被確定為封建社會的統(tǒng)治思想，三綱五常、三從四德等封建倫理道德教條被推崇到無以復(fù)加的地步。中國人民受盡了毒害，而婦女則受毒害最深。毛澤東在其《湖南農(nóng)民運動考察報告》中說： “中國的男子普通要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配，即：(一)由一國、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國家系統(tǒng)(政權(quán));(二)由宗祠、支祠以至家長的家族系統(tǒng)(族權(quán));(三)由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以至玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)——總稱之為鬼神系統(tǒng)(神權(quán))。至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配外，還受男子的支配(夫權(quán))?！边@說明在封建社會，中國人民受著少數(shù)封建統(tǒng)治者種種束縛、壓迫和剝削，而婦女處在最底層。封建統(tǒng)治者為了把婦女變?yōu)樗麄兊耐嫖?，宣揚“女子無才便是德”,南齊東昏侯蕭寶卷為其寵愛的潘妃“鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上， 曰： ‘此步步升蓮花也’”(《南史·齊東昏侯紀(jì)》)之后，逐漸強迫婦女纏足，婦女成為男子的玩物和附庸的情況越來越嚴(yán)重。在長期的封建社會中，多少婦女的聰明才智被窒息、被埋沒、被摧殘、被扼殺，多少婦女的生活權(quán)利被剝奪。真正能夠得到一個可以以身相托的男子安身立命者，實屬三生有幸，是封建社會婦女們的共同心愿。此詩即表現(xiàn)了婦女們的這種卑微而又可憐的心愿。在那種黑暗的社會里，她們不敢有什么抱負(fù)和理想。她們的唯一心愿就是能象女蘿草那樣，將自己微薄的身軀和生命托附在男人身上，那怕是受盡寒霜之苦，甚或被風(fēng)霜刀劍摧殘而死，又有什么可以憐惜呢，值得珍視的是總算身有所托了！從這里，既可以看出她們的不幸和封建社會的罪惡，也可以看出她們忠于愛情的可貴品質(zhì)。
此詩格調(diào)低回、屈曲、凝重、哀惋。語言含蓄、婉轉(zhuǎn)、清麗、淡雅。感情深沉、微妙，意蘊豐贍、深邃。讀之，發(fā)人遐想，引人深思。