【叨叨令】 向那華山中已覓下終焉計(jì)，怎生都堂內(nèi)才看旁州例。議公事枉損了元陽(yáng)氣，理朝綱怕攪了安眠睡。貧道做不的官也么哥，做不的官也么哥！ 不要紫羅袍，只乞黃綢被。
【倘秀才】 我但睡呵，十萬(wàn)根更籌轉(zhuǎn)刻，七八甕銅壺漏水，恨不的生扭死窗前報(bào)曉雞。休想我惜花春起早，愛(ài)月夜眠遲，這般的道理。
【滾繡球】 貧道呵愛(ài)穿的蔀落衣，愛(ài)吃的藜藿食； 睡時(shí)節(jié)幕天席地，黑嘍嘍鼻息如雷，二三年喚不起。若在那省部里，敢每日畫(huà)不著卯歷。有句話對(duì)圣主先提，貧道呵貪閑身外全無(wú)事，除睡人間總不知，空教人?眼舒眉。
【倘秀才】 陛下道君子周而不比，貧道呵小人窮斯濫矣。俺須索志于道、依于仁、據(jù)于德，本待用賢退不肖，怎倒做舉枉錯(cuò)諸直，更是不宜。
【滾繡球】 三千貫二千石，一品官二品職，只落的故紙上兩行史記，無(wú)過(guò)是重裀臥列鼎而食。雖然道臣事君以忠，君使臣以禮，哎，這便是死無(wú)葬身之地，敢向那云陽(yáng)市血染朝衣。(帶云)貧道呵，(唱) 本居林下絕名利，自不合刬下山來(lái)惹是非，不如歸去來(lái)兮。

陳摶是五代人，歷經(jīng)唐末至宋初的動(dòng)亂，始終隱居不仕?！端问贰る[逸傳》 有傳。但在傳說(shuō)中，他卻是個(gè)半人半仙的道士。關(guān)于他，有很多傳說(shuō)，尤其說(shuō)他特別善睡，有一睡百日之稱。這個(gè)劇作是據(jù)傳說(shuō)編寫(xiě)。故事是說(shuō)陳摶在汴梁設(shè)攤賣卜，遇尚未發(fā)跡的趙匡胤與鄭恩。陳摶占卜后，說(shuō)趙必為天子。趙登基后，派人請(qǐng)陳下西華山入朝。陳無(wú)意仕進(jìn)，因天子來(lái)請(qǐng)，不好拒絕，只得下山走一遭。陳摶見(jiàn)駕后，拒官不做，極言隱居的好處，并以嗜睡不能立于朝堂為由，堅(jiān)辭還山。鄭恩奉皇帝命去賓館款待陳摶，并以女色引誘，陳不為所動(dòng)。鄭恩深感愧疚，奏明皇上，皇上封陳為“一品真人”,放陳歸山。以上所選是第三折中陳摶辭官時(shí)的唱詞。
馬致遠(yuǎn)沉抑下僚，總希望能有“上天梯”,而仕途失意又使他常產(chǎn)生歸隱林下的想法，可以說(shuō)，他常在 “出” 與 “處” 之間徘徊，這在他的散曲作品中表現(xiàn)得很充分。陳摶堅(jiān)拒功名，看破紅塵，是馬致遠(yuǎn)世界觀的一個(gè)方面的反映。他經(jīng)常借劇中人物抒發(fā)自己的感情，這是他的劇作的藝術(shù)特色之一，所以在陳摶的唱詞中可以聽(tīng)到作者自己的心聲。這五首曲可分為兩個(gè)段落，前三曲說(shuō)明自己不要做官，只求逍遙； 后兩曲述說(shuō)仕途艱險(xiǎn)。
【叨叨令】 是陳摶直接拒絕皇上，不肯做官的唱詞。首、二句表明自己早已決定終老華山，不會(huì)到了都堂才去看 “旁州例”。都堂，唐宋時(shí)尚書(shū)省的辦公處。三、四句是說(shuō)自己厭倦公事，以下則說(shuō)做不的官，不要 “紫羅袍”、只求 “黃綢被”,好蓋著睡覺(jué)。“也麼哥” 是語(yǔ)詞，按 【叨叨令】 的格式，第五、六句意重復(fù)，句尾必加 “也么哥” (或也末哥),不拘文理，這是一種加強(qiáng)語(yǔ)意的寫(xiě)法，是為定格。此外，一、二句，三、四句一般說(shuō)來(lái)都用偶句。【倘秀才】、【滾繡球】 兩曲述說(shuō)不愿做官的理由。【倘秀才】 中 “十萬(wàn)根” 以下兩句對(duì)偶，用夸張的筆法寫(xiě)他一睡不起，用十萬(wàn)根更籌和七八個(gè)記時(shí)的銅壺漏的水，都算不清他能睡多少時(shí)刻。他最恨的是報(bào)曉雞，鮮花盛開(kāi)的春晨也引不起興趣，更不會(huì)因賞月耽誤睡眠。像這樣的嗜睡，怎能打理公事？ 由于皇上許諾他當(dāng)個(gè)閑差，于是他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能做官的原因。在 【滾繡球】 中，不但強(qiáng)調(diào)嗜睡的習(xí)性，還說(shuō)明他“貪閑身外全無(wú)事” 的稟性，這才是事情的本質(zhì)。隱士的性格不同、喜好不同，自有不同的表現(xiàn)，有的愛(ài)喝酒，有的愛(ài)釣魚(yú)，有的愛(ài)游山玩水，而陳摶獨(dú)愛(ài)睡覺(jué)。然而避世獨(dú)立，遠(yuǎn)離紅塵，卻是共同的處世態(tài)度，也是與宦途中人根本的不同之處。他們情愿過(guò)簡(jiǎn)單的、返璞歸真的生活： “愛(ài)穿的蔀落衣，愛(ài)吃的藜藿食”,視榮華富貴如過(guò)眼煙云，對(duì)世事漠然處之。蔀落衣意為粗劣的衣服。
皇上對(duì)陳摶的處世態(tài)度不滿意，用孔夫子的話： “君子周而不比” 來(lái)說(shuō)服他，讓他“擴(kuò)其獨(dú)樂(lè)之懷，普其兼善之量”,出來(lái)做官。下面兩曲是陳摶對(duì)皇帝話的回答。【倘秀才】 曲全用孔子的話來(lái)回答。他說(shuō)自己不是君子，做不到 “周而不比”,又說(shuō)自己是 “小人窮斯濫矣”。“周而不比” 意為忠信而不結(jié)朋黨，“周” 也可作親和解，因忠信而有親和力?！案F斯濫” 意為遇到困窮的時(shí)刻便管不住自己，做不該做的事。這當(dāng)然是反話，是用來(lái)說(shuō)明有的事不能按自己的意志去辦事?！爸居诘?，依于仁，據(jù)于德”,也出于《論語(yǔ)》。這幾句是說(shuō)自己本來(lái)是要依照圣人的教導(dǎo)去做的，是要 “用賢退不肖”,但可能到頭來(lái)卻會(huì)“舉枉錯(cuò)諸直” (也出自 《論語(yǔ)》),意思是用不正直的人，而使好人退避三舍。這一曲大意是說(shuō)自己不能應(yīng)付復(fù)雜的官場(chǎng)，會(huì)辦錯(cuò)事。
【滾繡球】 曲則更進(jìn)一步述說(shuō)富貴如煙云的思想。認(rèn)為做高官最多也就能在“故紙” 上記上幾行； 無(wú)非是生活好一些而已。至于說(shuō)到 “君臣之道”,那更是空話。自古以來(lái)，有多少血染云陽(yáng)，死無(wú)葬身之地的大臣。這就是他認(rèn)為 “不如歸去來(lái)兮” 的原因。這一曲是陳摶不肯做官的重要理由，他身經(jīng)亂世，興亡事見(jiàn)得太多，官場(chǎng)中的爾虞我詐、反覆云雨的事令人心寒，他已把世事看透。當(dāng)然，在皇帝面前說(shuō)這些話，確實(shí)有沖撞“圣意” 的嫌疑，不過(guò)，他的話確實(shí)概括了某一方面的歷史現(xiàn)象，加上他的特殊身份，皇上倒沒(méi)有計(jì)較。
可以看出，陳摶辭官的理由中，最強(qiáng)調(diào)的是他特別嗜睡，不能臨朝，更不能視事，這是作者忠實(shí)于傳說(shuō)故事的緣故。但也有夸大之處，瞿灝云： “睡時(shí)節(jié)，幕天席地，二三年喚不起。較百余日之說(shuō)已夸誕矣?！?傳說(shuō)陳摶一睡百日，而此劇中又加夸大。馬致遠(yuǎn)篤信道教，有人稱他為 “馬神仙”,在這里，他確實(shí)已將陳摶神化了。明人朱權(quán)《太和正音譜》 說(shuō)： “東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳?！?又說(shuō)： “其詞典雅清麗……有振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑之意。” 明人對(duì)馬致遠(yuǎn)的曲作評(píng)價(jià)很高。在這幾首曲中，我們可以看到其詞音調(diào)和諧，流暢而有氣勢(shì)； 雖然對(duì)偶、用韻的安排都很妥貼，卻看不到雕琢的痕跡； 而且，還運(yùn)用生動(dòng)的口語(yǔ)，使曲意流動(dòng)活潑。這些都是馬致遠(yuǎn)作品可圈可點(diǎn)的藝術(shù)特色。