北宋《冷齋夜話》記沈括與呂惠卿等論詩。沈括說：“退之詩，押韻之文耳。雖健美(組織嚴密，聲調自然，強)富贍(材料多),然終不是詩?！眳位萸浞磳@種意見，認為韓詩最好。這故事表示宋人喜歡韓詩之散文化。自中唐后，人重現實，語言中重口語。重現實則浪漫情調不要了。
詩、文兩體之分別何在？
南宋討論這個問題的人更多。我們以劉后村為代表。他說，宋詩不是詩，只是記問而已(多用典故)。又，嚴羽說，宋人以才學(學問)為詩，不是詩；以議論為詩(韓有此趨勢),亦非詩。劉克莊(后村)的意見：詩之本色，應為“風人本色”,要含蓄，要表現，不要批評。嚴羽又說，詩有“別才”、“別趣”,不但評詩，作詩亦然。如是，才是風人之詩。宋人的詩只是策論經義而已(劉克莊意見)。罵詈非詩(嚴羽)。從他們的話，可知中唐以后(杜甫起即有此情況),詩、文皆散文化，向一致方面走了。
劉克莊《竹溪詩序》:“唐人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝則文人多，詩人少……詩各自為體，或尚理致，或負材力(盡力描寫鋪張),或逞辨博(用典)……要皆經義策論之有韻者爾，非詩也?！彼⒉煌瞥缍旁?，因為他主“風人之詩”,不要散文化。柳詩與《文選》中詩較近。韓詩雖有力量，但非本色。他說，三百年來，人都有集，集中都有詩，但不是真的詩。韓詩負材力。劉認為，詩里不能容許學問知識與批評議論。
嚴羽《滄浪詩話》:“近代諸公……遂以文字為詩，以才學(描寫、典故)為詩，以議論為詩。夫豈不工(技巧好)?……于一唱三嘆之音，有所歉焉(不含蓄)?！?《詩辯》)——“以文字為詩”,就是說，重篇句之組織，散文化?！捌淠┝魃跽呓性肱瓘?，殊乖忠厚之風(不含蓄),殆以罵詈為詩?！?《詩法》)