【注釋】

選自漢·揚(yáng)雄《法言·吾子》。

賦：一種文體。

麗：華麗。

以：而。

則：法度。指符合儒家的標(biāo)準(zhǔn)。

淫：泛濫，夸大。指過多的藻飾。

【賞析】

揚(yáng)雄早年熱心于漢賦的創(chuàng)作，后來思想有了很大轉(zhuǎn)變，用儒家的眼光批判了自己，也批判了當(dāng)時流行的辭賦。鋪陳事物，雕繪辭彩，是漢賦的藝術(shù)特征。所以，作者雖有諷喻之義，而讀者卻往往買櫝還珠，欣賞的只是它侈麗閎衍的辭藻。漢代王充《論衡·譴告》說：“孝成皇帝好廣宮室，楊子云上《甘泉頌》，妙稱神怪，若曰非人力所能為，鬼神力乃可成?；实鄄挥X，為之不止?！笨梢娪S反諛。揚(yáng)雄自己對此也深有體會，所以反戈一擊，指出賦“辭勝事”的缺點(diǎn)。同時在《法言·吾子》中，提出了關(guān)于楚之騷賦和漢代辭賦表達(dá)的觀點(diǎn)：

“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！?/strong>

意思是：詩人創(chuàng)作的辭賦詞采富麗但符合儒家的標(biāo)準(zhǔn)，辭賦家創(chuàng)作的辭賦詞采富麗但流于過多的藻繪。

詩人之賦，指屈原的騷賦(漢人亦稱楚辭為賦)。屈原曾稱自己的作品為詩。

揚(yáng)雄稱屈原的賦為詩人之賦，是指屈原的賦符合《詩經(jīng)》的寫作精神，即劉安所謂“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之”的意思。揚(yáng)雄說它“體同詩雅”，有教化作用。辭人之賦指“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦”，即宋玉之類的賦和枚乘、司馬相如的散體大賦。劉歆《七略》云：“其后，宋玉、唐勒，漢興，枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，竟為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義。”這兩種賦體共同的藝術(shù)特點(diǎn)是詞采富麗。

“詩人之賦”與“辭人之賦”的區(qū)別在于，前者是“麗以則”，后者是“麗以淫”。則，指符合儒家教化的法則，文質(zhì)相稱，有助于諷諫的目的；淫，指過多的藻繪，文辭華艷，形式靡麗，內(nèi)容失去諷諫的旨?xì)w。揚(yáng)雄認(rèn)為，屈原的楚辭辭采華茂，合乎儒家的標(biāo)準(zhǔn)，可為法則；而枚乘、司馬相如的漢大賦“極靡麗之辭”，鋪張過分，無補(bǔ)于諷諫勸諭，“非法度所存”。揚(yáng)雄晚年對“麗以淫”的漢大賦極為不滿，不僅理論上加以撻伐，也進(jìn)行自我批評，表示不再作這樣的大賦。

揚(yáng)雄首次將屈原的騷賦和漢大賦加以區(qū)別，指出其體制、內(nèi)容、藝術(shù)上的差異，符合創(chuàng)作的實(shí)際情況，在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的，對后來的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，揚(yáng)雄將宋玉、賈誼二人歸入辭人之賦，則有失偏頗。