【注釋】

選自《公羊傳·宣公十五年》。

饑：饑餓。

歌：歌唱。

勞：勞動(dòng)。

【賞析】

這是《公羊傳·宣公十五年》里的一句話：

“饑者歌其食，勞者歌其事?！?/strong>

意思是：饑餓的人用歌聲表達(dá)渴望得到食物，勞動(dòng)的人用歌聲訴說(shuō)自己的艱辛。

《公羊傳》這句話，最早認(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。此后很多詩(shī)人、詩(shī)論家都論述過(guò)這種關(guān)系。南朝梁劉勰認(rèn)為，人的情感是受現(xiàn)實(shí)生活的觸發(fā)而產(chǎn)生的。他在《文心雕龍·明詩(shī)》中說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！边@里，“物”既指自然景物，如春天的明媚(使人愉悅)，夏天的陽(yáng)光(使人熱情)，秋天的陰沉(使人抑郁)，冬天的肅殺(使人憂慮);亦指社會(huì)生活，如西周末年，幽王、歷王時(shí)期，政治黑暗，《詩(shī)經(jīng)》中的《板》、《蕩》兩篇，便反映出詩(shī)人憤怒的情感。到周平王東遷，國(guó)勢(shì)更加衰微，《黍離》篇就唱出詩(shī)人悲哀的情調(diào)。在物與情的關(guān)系中，劉勰肯定，是客觀的“物“激發(fā)了情，產(chǎn)生了喜怒哀樂(lè)，發(fā)為吟詠，成為詩(shī)歌。實(shí)際上，物與情的關(guān)系，就是詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。

劉勰之后，關(guān)于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的論述有了進(jìn)一步發(fā)展。南朝梁鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄叭裟舜猴L(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！庇种^：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊?！菜狗N種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”更加清楚明白地突出了社會(huì)生活對(duì)詩(shī)人喜怒哀樂(lè)之情的直接影響。

唐代詩(shī)人白居易曾建議朝廷重建采詩(shī)制度，以補(bǔ)察時(shí)弊，其依據(jù)就是詩(shī)歌來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣?！?《策林六十九》)