濬哲維商，①　　　　有深謀大智的是商王，
長發(fā)其祥。②　　　　上天常常示吉祥。
洪水芒芒，③　　　　遠古之時洪水茫茫，
禹敷下土方。④　　　大禹治水定四方。
外大國是疆，⑤　　　擴大夏朝拓封疆，
幅隕既長。⑥　　　　幅員從此寬又廣。
有娀方將，⑦　　　　有娀之國正興旺，
帝立子生商。⑧　　　帝立其子生契建商。

玄王桓撥，⑨　　　　玄王威武又英明，
受小國是達，⑩　　　小國歸附能行令，
受大國是達。　　　　大國歸附令能行。
率履不越，(11)　　　遵循禮法不越軌，
遂視既發(fā)?！　　　　”榧右暡旖塘畋M行。
相土烈烈，　　　　　契孫相土真威武，
海外有截。(12)　　　四海之外齊歸順。

帝命不違，　　　　　上帝之命不違抗，
至于湯齊。(13)　　　功業(yè)與天命相合至于成湯。
湯降不遲，　　　　　湯王禮賢下士不怠慢，
圣敬日躋。(14)　　　圣明恭敬之德天天向上。
昭假遲遲，(15)　　　虔誠祈禱久久不息，
上帝是祗，(16)　　　無限崇敬尊上蒼，
帝命式于九圍。(17)　上帝命成湯做九州的榜樣。
受小球大球，(18)　　將那大小法制承受，
為下國綴旒，(19)　　作表率于下國諸侯，
何天之休。(20)　　　承蒙上天的福佑。
不競不絿，　　　　　不爭逐也不急躁，
不剛不柔，　　　　　不太剛也不太柔，
敷政優(yōu)優(yōu)，(21)　　　施行政令很寬和，
百祿是遒?！　　　　“俜N福祿都聚攏。

受小共大共，　　　　將那大小法制承受，
為下國駿厖，(22)　　施庇蔭于下國諸侯，
何天之龍。(23)　　　承蒙上天的榮寵。
敷奏其勇，　　　　　施展他的英勇，
不震不動，　　　　　不震驚也不動搖，
不不竦， (24)　　　不膽怯也不惶恐，
百祿是總?！　　　　“俜N福祿都匯總。

武王載旆，(25)　　　武王出兵伐夏桀，
有虔秉鉞，　　　　　威武勇猛地手持斧鉞，
如火烈烈，　　　　　好象大火一樣地猛烈，
則莫我敢曷。(26)　　沒有誰敢來阻截。
苞有三蘗，(27)　　　一棵樹干三個權(quán)，
莫遂莫達。(28)　　　它已不能再長枝葉。
九有九截，(29)　　　征服九州成一統(tǒng)，
韋顧既伐，(30)　　　已經(jīng)打敗韋國和顧國，
昆吾夏桀。(31)　　　又將昆吾和夏桀消滅。

昔在中葉，(32)　　　從前在中期的殷商，
有震且業(yè)。(33)　　　既有威力大又強。
允也天子，　　　　　成湯是誠信的天子，
降予卿士。　　　　　賢良的卿士從天而降。
實維阿衡，(34)　　　就是那伊尹阿衡，
實左右商王。(35)　　是他輔佐了商湯王。

【注】 ①濬(jun) 哲： 深邃的智慧。維： 是。商： 指商的始祖契(xie) 。②長： 經(jīng)常。發(fā)： 發(fā)現(xiàn)。③芒芒： 廣大貌。④敷：治。方： 四方。⑤外大國： 即夏朝統(tǒng)治區(qū)域以外。大國，指夏。⑥幅隕： 即幅員，疆域。長： 廣大。⑦有娀(song) : 古國名，故址在今山西永濟縣。將： 大。⑧帝： 上帝。立子： 立有娀氏之女簡狄為高辛氏 (帝嚳) 之妃。商： 指契。簡狄生契 (帝嚳之幼子) ，舜時契助禹治水有功，任為司徒，封于商，故以生契為生商。⑨玄王： 稱商之始祖契?！多嵐{》: “承黑帝而立子，故謂契為玄王?！币徽f因其母吞玄鳥卵有孕，故名。參閱《玄鳥》?；福?桓桓，威武貌。撥： 《韓詩》作“發(fā)”，明也。⑩受： 接受。指小國歸附，玄王受之。達： 通。指契能通其教令于民。(11)履： 借為“禮”。(12)截： 整齊。此處有“劃一”、“統(tǒng)一”之義。(13)齊： 齊一，齊同。此言至湯王而大業(yè)成，與天命相合。(14)“湯降” 二句： 《疏》:“湯之下士尊賢甚疾而不遲也，其圣明恭敬之德日升而不退也。”躋 (ji) : 升。(15)昭： 明。假： 讀作“嘏”，告。(16)祗 (zhi) : 敬。(17)式： 榜樣。九圍： 九域，九州。(18)小球大球： 小法大法?！督?jīng)義述聞》: “球、共，皆法也。球讀為捄，共讀為拱?！?(19)下國： 指諸侯國。綴旒 (liu):表率。(20)何： 通“荷”，蒙受。休： 本指美善、喜慶，此處引申為福佑。(21)優(yōu)優(yōu)： 和適，寬裕。(22)駿厖(mong):覆庇。(23)龍： 通“寵”。(24) (nan) 、 竦： 懼。(25)武王： 見《玄鳥》注。載旆 (pei) : 大旗插車上。指出兵伐桀。(26)曷： 通“遏”，止。(27)苞： 樹之本。喻夏桀。蘗： 樹之枝。三蘗，喻韋、顧、昆吾三國，(28)遂、達： 草木生長。莫遂莫達，喻三國不能復(fù)興。(29)九有： 見 《玄鳥》注。(30)韋： 亦名豕韋，彭姓，故址在今河南滑縣東南。顧： 己姓，故址在今山東范縣東南顧城。均系夏的盟國，后為商湯所滅。(31)昆吾： 己姓，初封地在今河南濮陽縣，后遷于舊許 (在今河南許昌縣) ； 夏的盟國，后為商湯所滅。夏桀：夏朝末代君王，名履癸，荒淫暴虐，后為商湯所滅。(32)中葉： 中世。指湯之時。(33)震： 威嚴。業(yè)： 大。(34)實： 通 “寔”，是。阿衡： 商代官名。指伊尹。(35)左右： 讀為佐佑。幫助，輔翼。

此詩歷來眾說紛紜?！对娦颉吩疲?“《長發(fā)》，大禘也。” 《禮記·大傳》說： “禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”可見禘祭范圍較大，故設(shè)祭者的“遠祖” 、“先君”等均及于祭。一說大禘和袷祭并無區(qū)別，合祭群廟謂之袷，此詩所述者眾，可以證明“大禘”就是“袷祭”?，F(xiàn)代研究者或以為敘述殷商的起源，并無祭祀意味，疑為祝頌之詩。
從內(nèi)容上看，詩中歌頌商統(tǒng)治者的祖先契、契孫相土、建立商朝的成湯及其伊尹。雖涉及商之始祖契，進而推尋契所自出者有娀氏之女，而言娀女即言帝嚳也，但并非重點所在。重點在于祭先祖成湯。因此，當(dāng)是殷商后人 (一說實指宋君) 大享成湯，以其相伊尹從祀之樂歌。為何以功臣伊尹從祀？ 《詩序》言大褅，即郊祭之禘。郊禘皆得以功臣從祀。因此說大禘，無妨于說詩禘成湯，詩末祭及伊尹。
全詩七章，寫三個方面的內(nèi)容： 一、二章為一段，敘述湯的祖先契、相土的奠定國基；三至六章為一段，重點寫成湯受命有天下和伐桀的功績；卒章為一段，敘及伊尹相湯。由此結(jié)構(gòu)可見，詩為大享成湯之樂歌明矣。
先看第一段，推本湯之有天下，在于祖先契、相土的奠基。第一章重在寫契，第二章由契過渡到寫相土。寫始祖契的誕生，言“帝立子生商”，仍是用了“有絨方將”之時，“天命玄鳥，降而生商”的神話傳說 (詳見《玄鳥》) ，即天帝的旨意使其降臨人間。在殷商，上帝是絕對權(quán)威，事事取決于鬼神，處處得到上帝的佑護，故開宗明義第一章言“濬哲維商，長發(fā)其祥”。那么，契出生后如何得到上帝的佑護而建商的呢？ 于是寫了夏禹治水的傳說。契正是在助禹治水中因有功被舜任為司徒，掌管教化，后封于商，從此立國的。接著第二章寫契的治國。先總說“玄王桓撥”，然后分兩層加以說明： 一層“受小國是達，受大國是達”，言其能接受小國大國的歸附，并施教于民； 二層“率履不越，遂視既發(fā)”，言其能遵循禮法，并使教令盡行。這樣，就從契的“立國”寫到“治國”，既歌頌了開國先王的勤政，又寄寓著對后王、后人的勸勉之意。于是很自然地引出后人相土來。相土是契之孫，湯之十一世祖，他能法先王之德，繩其祖武，而益懲其雄心，故“海外有截”。傳說他是馬車的發(fā)明者，征發(fā)海外，當(dāng)時商族勢力已擴展到渤海一帶。詩至此，從尊祖和敬天兩方面寫來，說明了商之立國在于先祖之功，而先祖立國之功又在于秉承天意而來。
第二段轉(zhuǎn)入主題，以四章的篇幅著重寫成湯的業(yè)績的四個方面。(一)第三章承上言契與相土之后以至于成湯，乃得受天命而撫有九州。其中“湯降不遲，圣敬日躋”具體寫其德行以表現(xiàn)他的勤政?！皽挡贿t”稱道成湯的重視“用賢” (與末章的以伊尹為相相呼應(yīng)) 。“圣敬日躋”贊揚成湯的注重“明德”。而這些又都與他依靠天命來進行統(tǒng)治分不開，故言“昭假遲遲，上帝是祗”。也正因此，把自己撫有九州的業(yè)績歸功于上帝的命令，是他“帝命不違”，才得“至于湯齊”的。(二) 第四章直承第二章治國施教而來，言成湯繼先王之業(yè)，必循先王之法，接納歸服的下國而“敷政優(yōu)優(yōu)”，此對弱小者之道也。其中“不競不絿，不剛不柔”極言其“仁德”之心，“優(yōu)優(yōu)”之狀?！缎滦颉るs事》載成湯“網(wǎng)開三面”的佳話后說： “漢南之國聞之，曰： ‘湯之德及禽獸矣！ ’四十國歸之。”可為旁證。因此，“百祿是遒”是其必然結(jié)果。贊揚成湯“為下國綴旒”，自然又是“何天之休”。(三) 第五章結(jié)構(gòu)與前章大同，承“敷政優(yōu)優(yōu)”而轉(zhuǎn)寫成湯循先王之法的另一面，即用武力征服下國而“敷奏其勇”，此對強暴者之道也。 其中“不震不動，不不竦”極言英勇之態(tài)， 所向無敵。 因此， “百祿是總”是其必然結(jié)果。 頌揚成湯“為下國駿?”，自然又是“何天之龍”。(四) 第六章寫成湯滅夏桀，完成九州一統(tǒng)的偉業(yè)，總言其武功之盛。傳說出征時，由從夏桀處歸順成湯的費昌為其駕車，宰相伊尹從其后，湯王親自執(zhí)鉞，威武勇猛地前去征伐夏桀。夏桀忙調(diào)韋、顧、昆吾三個與國來保衛(wèi)夏朝。伊尹便和湯王定計，先依次將這三個小國消滅，然后直指夏桀。夏桀帶著妻子妹喜和一班寵妃先逃至鳴條 (今山西安邑縣北) ，被湯王追兵擊??；后逃至南巢 (今安徽巢縣西南) ，死于山中。先是，成湯準備攻夏，被桀抓去關(guān)在夏臺 (今河南禹縣南) 的監(jiān)獄里，后經(jīng)賄賂得以釋放。桀臨死前說： “我真后悔當(dāng)初未把成湯殺死在夏臺，以至于才有今天啊！ ”事見《史記》中的《秦本紀》、《殷本紀》、《夏本紀》以及《列女傳·夏桀妹喜》。此章即概括地寫了這次大戰(zhàn)及其主要用兵次第。其中，寫成湯的威武，用 “如火烈烈”加以形容； 寫三個與國的不堪一擊，用 “苞有三蘗，莫遂莫達”加以比喻，都較生動形象。
末段第七章，言在湯之中葉，湯王以武力起為天子，而得力于輔之者是為伊尹。傳說伊尹助湯滅桀后，湯王去世，長子太丁早夭，只好讓次子外丙繼位； 外丙三年而亡，就由幼子仲壬繼位。其間，伊尹歷佐外丙、仲壬二王。仲壬四年而亡，其侄太甲 (太丁之子) 立。太甲不理國政，伊尹放之商湯墳?zāi)顾诘赝m (今河南偃師縣) ，令其思過，而篡位自立； 三年后太甲悔過，才又接回復(fù)位。伊尹死于太甲之子沃丁為王之時?？傊瑹o論成湯在世之時或去世之后，伊尹為輔佐商王、主持國政，都作過重大貢獻。這里當(dāng)指輔佐成湯而言。成湯的功業(yè)與其相伊尹的貢獻分不開，故作為功臣從祀。
全詩在寫法上以祭成湯為主，而又兼及追遠尊先和表彰功臣之意，有主有次，主次分明。寫成湯功業(yè)，略于受天命而承繼祖業(yè)，詳于伐桀以武功得天下，重點突出，詳略得當(dāng)。宗廟樂章常因追求端莊而失之板滯，此詩卻不然。其適例為第四、五兩章，寫一個問題的兩個方面，結(jié)構(gòu)一樣，其中上章的 “敷政優(yōu)優(yōu)”對下章的 “敷奏其勇”，本應(yīng)位置相同而實異。或曰此二句必有一句為錯簡； 改正的辦法，或者將 “敷政優(yōu)優(yōu)”按下章結(jié)構(gòu)上移至“不競不絿”句前，或者將“敷奏其勇”按上章結(jié)構(gòu)下移至“不不竦”句后。 殊不知此二句內(nèi)容相關(guān)而位置本應(yīng)相對而異者，足見其上古詩人構(gòu)句與修辭之妙，行文之善變，不可移易。