【注釋】

選自唐·白居易《與元九書(shū)》。

根情：以感情為根本。即感情是它的根本。

華聲：以花朵為聲韻。即聲韻是它的花朵。

苗言：以語(yǔ)言為苗葉。即語(yǔ)言是它的苗葉。

實(shí)義：以思想為果實(shí)。即思想是它的果實(shí)。義，意義。這里指思想內(nèi)容。

【賞析】

白居易對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向極為不滿，與元稹一道倡導(dǎo)了詩(shī)歌的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)系，要求詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”、“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的作用，大大拓展了詩(shī)歌的社會(huì)功能。同時(shí)，他也十分強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式之間的有機(jī)關(guān)系，沒(méi)有因?yàn)閺?qiáng)調(diào)詩(shī)歌“時(shí)”、“事”的社會(huì)內(nèi)容而忽視了它的藝術(shù)性。

“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”

意思說(shuō)：詩(shī)這個(gè)東西，感情是它的根本，語(yǔ)言是它的苗葉，聲音是它的花朵，思想是它的果實(shí)。

作者用樹(shù)來(lái)比喻詩(shī)中各要素的地位和作用，認(rèn)識(shí)到：詩(shī)歌所體現(xiàn)的感情和意義，猶如植物的根和果實(shí)。只有根深，才能葉茂，樹(shù)葉茂了，才能開(kāi)出鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。這個(gè)比喻十分形象地說(shuō)明了詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系，即：內(nèi)容情感是詩(shī)歌的根本，語(yǔ)言、聲韻等外在形式必須為內(nèi)容服務(wù)，與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合、完美統(tǒng)一，才能發(fā)揮它的社會(huì)作用。按照這個(gè)觀點(diǎn)，白居易在《詩(shī)經(jīng)》之后，特別推崇杜甫的《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》等名篇，及“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”等名句，而對(duì)六朝以來(lái)脫離現(xiàn)實(shí)、綺靡頹廢，“嘲風(fēng)雪，弄花草”的形式主義文風(fēng)和作品，則給以有力的批判和否定。由于旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)定，褒貶基本得當(dāng)，為詩(shī)歌的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”提供了有力的理論依據(jù)。

本句比喻生動(dòng)、獨(dú)特，目的明確，把握住了詩(shī)歌內(nèi)容與形式的精髓，因此被譽(yù)為最形象的詩(shī)論觀點(diǎn)，受到歷來(lái)文學(xué)評(píng)論家的肯定和贊賞。