詩(shī)詞應(yīng)讓人讀懂

古代很多詩(shī)人都把“含蓄”視為詩(shī)詞的優(yōu)點(diǎn)。但過(guò)于“含蓄”，以至于晦澀，讓人無(wú)法讀懂，那也就沒(méi)有詩(shī)意可言了。對(duì)此，厲以寧指出，好的詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)使人大體上讀懂。但能不能使人大體上讀懂，并不是評(píng)判詩(shī)詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，有些作品，一看就懂，但并不是好作品，因?yàn)槿狈υ?shī)的文學(xué)特色。

厲以寧繼而指出，使人大體上讀懂，有三種表現(xiàn)。

第一種表現(xiàn)是，意思明朗，一看就清楚，通過(guò)字面就可以領(lǐng)略詩(shī)詞的主旨。如以下幾首詩(shī)，不論是寫景還是敘事，都是語(yǔ)句清楚、寓意明確，并不需要讀者過(guò)多地加以聯(lián)想和想象：

七絕·詠柳

（唐）賀知章

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

七絕·回鄉(xiāng)偶書（二首）

（唐）賀知章

其一

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

其二

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。

五古·長(zhǎng)干行（二首）

（唐）崔顥

其一

君家何處住，妾住在橫塘。

停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。

其二

家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。

同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。

五古·游子吟

（唐）孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？

五絕·逢雪宿芙蓉山主人

（唐）劉長(zhǎng)卿

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

七絕·庚子正月五日曉過(guò)大皋渡

（宋）楊萬(wàn)里

霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。

渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。

第二種表現(xiàn)是，讀來(lái)也能明白，但僅僅通過(guò)表面的文字，卻未必能窮盡詩(shī)詞的內(nèi)涵。但讀者只要了解一下詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，再略加思考，也能領(lǐng)略作者的言外之意。

七絕·涼州詞

（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

厲以寧指出，王翰的《涼州詞》，真正的意思并不是“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”，而在于“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，他是寓凄涼于飲酒醉臥的詩(shī)句中。

還有，張籍的《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》：

節(jié)婦吟·寄東平李司空師道

（唐）張籍

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

張籍這首詩(shī)表面上是寫已婚少婦拒絕蕩子的追求，但實(shí)際上是有政治寓意的。此詩(shī)的副標(biāo)題是“寄東平李司空師道”，李師道是當(dāng)時(shí)顯赫一時(shí)的平盧淄青節(jié)度使，該詩(shī)是張籍為回絕李師道的拉攏而寫的。雖然詩(shī)的表面不能充分地表達(dá)出這層意思，但我們?nèi)绻私庠?shī)的背景，那么其寓意也可謂一目了然。

杜牧的七絕《秋夕》，看起來(lái)是寫宮女夏夜的閑情，實(shí)際上是詠嘆宮女生活的寂寞凄苦。

七絕·秋夕

（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>

又如金昌緒的五絕《春怨》：

五絕·春怨

（唐）金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

這首詩(shī)表面上是寫相思的少婦對(duì)驚擾自己夢(mèng)境的黃鶯的嗔怨，但通過(guò)字句可以看出，它實(shí)際上反映了兵役之下的家庭離散之苦。

蘇軾的《卜算子》也是這樣，透過(guò)詩(shī)詞所使用的意象和其營(yíng)造的氛圍，可以看出作者在寫這首詞時(shí)落寞的心境：

卜算子

黃州定慧院寓居作

（宋）蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

蘇軾在政治上失意但又不愿同流合污的心情，盡在詞中。

玉樓春·戲林推

（宋）劉克莊

年年躍馬長(zhǎng)安市，客舍似家家似寄。青錢換酒日無(wú)何，紅燭呼盧宵不寐。

易挑錦婦機(jī)中字，難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

劉克莊在這首詞里通過(guò)給友人的贈(zèng)言來(lái)表明南宋晚期邊防的艱難，士人不應(yīng)稍有疏怠，其寓意和主旨，也算是清楚而確鑿的。

第三種表現(xiàn)是，從字面上看不出作者的意思，但透過(guò)詞句，可以大體上知道作者肯定是另有所指的，至于究竟指什么，卻不得而知了。這就是說(shuō)，作者的寓意是不明朗的，需要讀者自己去聯(lián)想和體會(huì)。如：

七絕·嫦娥

（唐）李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

七絕·夢(mèng)中作

（宋）歐陽(yáng)修

夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。

西江月·遣興

（宋）辛棄疾

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處。

昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰去。

上面三首詩(shī)詞從字面來(lái)看，可以看作是單純的“詠嫦娥”、“記夢(mèng)”和“敘醉”的詩(shī)詞，但是作者在詩(shī)詞背后究竟有什么寄托，便不是可以清清楚楚地講出來(lái)的。厲以寧同時(shí)指出，正由于作者的真正寓意不明朗，所以必須在藝術(shù)上做到詞句清清楚楚，詩(shī)詞的中心意象也必須是明朗的、清晰的，讓讀者至少可以得到一個(gè)外在的、感官的印象，再由這感官印象引導(dǎo)讀者去做各種體會(huì)和聯(lián)想。每個(gè)讀者的經(jīng)歷和思想不同，得到的感悟也必然不同，不一定要尋求到一個(gè)統(tǒng)一的解釋，也不一定非要求得作者心中的原意。這樣，才稱得上是“寓有意于無(wú)意之中”。

厲以寧所提出的“能使人讀懂”，對(duì)于詩(shī)詞而言，實(shí)際上是比“含蓄”更重要的特點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)詞在挑戰(zhàn)人的思維的同時(shí)，必須能夠達(dá)致人的心靈，只有這樣詩(shī)詞才能感動(dòng)人，才能安撫人，才能引起人的共鳴。否則，過(guò)于艱澀便失去了感動(dòng)人的力量。當(dāng)然，就像厲以寧所說(shuō)的那樣，“使人讀懂”并不意味著詩(shī)人直接把自己想說(shuō)的話告訴讀者，而是意味著詩(shī)詞本身的中心意象必須是明朗的、清晰的。

進(jìn)一步說(shuō)，詩(shī)詞的確定性，首先來(lái)自語(yǔ)言本身的確定性，語(yǔ)言作為一種符號(hào)，其能指和所指之間的關(guān)聯(lián)是約定俗成的，大家都可以領(lǐng)悟；其次來(lái)自人類經(jīng)驗(yàn)的普遍性和可傳達(dá)性，我們每個(gè)人雖然自成一體，但都分享共同的經(jīng)驗(yàn)，擁有共同的思維邏輯，并且彼此之間的感受可以通過(guò)語(yǔ)言相互交流和傳達(dá)。一個(gè)真誠(chéng)的詩(shī)人，總是能夠透過(guò)隱晦或含蓄的語(yǔ)言，向人們透露他的所感、所思，如果故意玩弄文字游戲，使人茫然不知何解，那就是故弄玄虛了。歷史上以晦澀著稱的詩(shī)人詞人很多，宋末詞人王沂孫就是一個(gè)例子：他的詞用意過(guò)深，又愛(ài)用典使事，作品往往流于晦澀，被后人評(píng)為“琢語(yǔ)峭拔”，因此有傷率真自然之美。厲以寧1991年寫過(guò)一首詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)王沂孫詞的看法：

七律·從圖書館借得王沂孫《碧山樂(lè)府》，讀后有感

厲以寧

動(dòng)天豪氣蕩無(wú)存，人世真情剩幾分？

縱有心聲應(yīng)暗蓄，何須晦澀不留痕。

鋪陳仿佛南朝賦，堆砌絕非兩宋魂。

恕我才疏難領(lǐng)悟，一聲長(zhǎng)嘆又黃昏。