習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨^①。
將恐將懼，維予與女^②。
將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予^③。

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及穨^④。
將恐將懼，寘予于懷^⑤。
將安將樂(lè)，棄予如遺^⑥。

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬^⑦。
無(wú)草不死，無(wú)木不萎^⑧。
忘我大德，思我小怨　。

此詩(shī)主題，前人有釋為“刺幽王”者 ( 《詩(shī)序》) ; 有釋為“朋友相怨之詩(shī)”者 (朱熹 《詩(shī)集傳》 ) ;有釋為“傷友道絕”者 (方玉潤(rùn) 《詩(shī)經(jīng)原始》 ) ;也有解為棄婦詩(shī)者 ( 《后漢書(shū)·陰皇后紀(jì)》 ) ; 今人多持棄婦說(shuō)。
這是一個(gè)被丈夫遺棄的婦人指責(zé)他的丈夫忘恩負(fù)義的詩(shī)，是一曲憤怒、感傷的悲歌。
全詩(shī)三章。首章前兩句以風(fēng)聲習(xí)習(xí)和風(fēng)雨交加的凄涼景物起興，預(yù)示了世態(tài)人情的突變，為全詩(shī)幽怨的情調(diào)渲染了氣氛。接下去四句，描繪了詩(shī)人所經(jīng)歷的兩幅截然相反的生活畫(huà)面?！皩⒖謱?，維予與女”,這是說(shuō)在丈夫處于危難和憂患的日子里，只有我與他風(fēng)雨同舟，攜手共濟(jì)，幫他渡過(guò)難關(guān)。沒(méi)料想“將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予”。這是說(shuō)丈夫大難已過(guò)，安樂(lè)到來(lái)，本當(dāng)與我共享幸福生活，可是他卻把我丟棄一旁，獨(dú)享歡樂(lè)。兩相對(duì)照，便把丈夫的忘恩負(fù)義的形象勾畫(huà)出來(lái)了，把他可與共患難，不可與共安樂(lè)的本性揭露無(wú)遺，委婉而深摯地表達(dá)了詩(shī)人的怨責(zé)之情。
第二章采用重章疊句的寫法，深化了首章的內(nèi)容，在首章虛寫的基礎(chǔ)上，生動(dòng)地寫出“寘予于懷”和“棄予如遺”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)。這就把丈夫危難時(shí)與己親熱，得意時(shí)對(duì)她冷漠如路人的變色龍形象，寫得栩栩如生，如在目前。真所謂“一闊臉就變” (魯迅語(yǔ)) ,“要我，抱在懷里； 不要我，推在崖里”(湖南諺語(yǔ)) 。這正是人世間此類中山狼式人物的典型寫照，難怪明人鐘惺說(shuō)：“ ‘寘予于懷’ ,形容小人之情如畫(huà)?！?( 《批點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)
第三章前四句寫大山高峻，狂風(fēng)吹來(lái)，草木皆死。喻詩(shī)人正在蒙受苦難，遭逢摧殘?？梢?jiàn)這位珍視感情的詩(shī)人之苦日甚一日，字里行間，流露出對(duì)負(fù)義“丈夫”的不滿和怨恨之情。最后兩句，詩(shī)人清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不幸的根源，指責(zé)“丈夫”忘卻自己的大德，卻對(duì)自己的小小不足耿耿于懷。這就再次揭露了“丈夫”心胸狹小，負(fù)情忘義，以怨報(bào)德的丑惡行徑。
詩(shī)中所描繪的可與共患難，不可與共安樂(lè)的忘恩負(fù)義者形象，乃是私有制和等級(jí)制社會(huì)中，司空見(jiàn)慣的形象。在這個(gè)時(shí)代，由于婦女社會(huì)地位低下，動(dòng)輒得咎，動(dòng)輒被棄的不幸事件時(shí)有發(fā)生，不勝杖舉，因而，《谷風(fēng)》所展示的內(nèi)容便具有一定的普遍性，寓含著深邃的審美理性，具有審美價(jià)值。也使此詩(shī)具有深刻的批判現(xiàn)實(shí)和鞭撻丑惡的意義。
此詩(shī)善于捕捉典型的生活細(xì)節(jié)，善用對(duì)比和白描的藝術(shù)手法，來(lái)突現(xiàn)人物形象， 陳說(shuō)事理， 讀來(lái)“真切” (孫《批評(píng)詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)) 感人。特別是篇末點(diǎn)題，頗能令人悟出一定的生活真理，收到很佳的藝術(shù)效果。