夫道，天下之公道也； 學(xué)，天下之公學(xué)也； 非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。
道理，是天下公認(rèn)的道理； 學(xué)問，是天下共同的學(xué)問； 并不是朱熹能夠據(jù)為己有的，也不是孔子能夠據(jù)為己有的。......
智慧長于精神，精神生于喜悅。故責(zé)人者與其怒之也，不若教之； 與其教之也，不若化之。從容寬大，諒其所不
人的智慧從精神中生長，精神從喜悅中生長。所以在督責(zé)一個(gè)人時(shí)，與其呵斥他，不如教育他；與其教育他，不如感化......
學(xué)校者，國之教也，士之所步趨而進(jìn)退也。
學(xué)校，是國家教育人的地方，是讀書人的活動(dòng)場所。......
進(jìn)學(xué)莫大于致知，養(yǎng)心莫大于理義。
求學(xué)進(jìn)益沒有比獲取知識(shí)更重要的了，養(yǎng)性修身沒有比通曉道理、堅(jiān)持正義更重要的了。......
教以言相感，化以神相感。有教而無化，無以格頑； 有化而無教，無以格愚。
傳授知識(shí)技能要用言語來感動(dòng)對(duì)方，轉(zhuǎn)變?nèi)说男睦硪镁駚砀袆?dòng)對(duì)方。只傳授知識(shí)技能而不注意轉(zhuǎn)變?nèi)说男睦?，?.....
學(xué)問所以求放心，猶衣之可以御寒，食可以充饑也。若欲求放心，而不由于學(xué)問，是猶欲御寒者而不資乎衣，欲止
學(xué)問可以用來找回喪失的善良之心，就像衣服可以抵御寒冷、食物可以抵擋饑餓一樣。如果要找回善心，卻不愿走學(xué)......
所貴乎學(xué)者，為能變化氣質(zhì)也。自己氣質(zhì)尚且不能變化，更說甚學(xué)。
人們之所以把學(xué)習(xí)看得很重要，是因?yàn)樗軌蚴谷说臍赓|(zhì)發(fā)生變化。自己的氣質(zhì)尚且不能產(chǎn)生變化，還說什么學(xué)習(xí)呢......
所以觀書者。釋己之疑，明己之未達(dá)。每見每加新益，則學(xué)進(jìn)矣。于不疑處有疑，方是進(jìn)。
讀書的目的，是為了解除自己的疑惑。理解自己沒有掌握的知識(shí)。經(jīng)常有所見識(shí)、增加新的收獲，那么學(xué)問就是有了......
讀書人須看得宇宙間事皆我分內(nèi)才好?？W(xué)，多方培養(yǎng)，不過要培養(yǎng)得此意出。
讀書人要把宇宙間的事都看成自己份內(nèi)的事才好，不要只埋頭讀書。國家和各地設(shè)立學(xué)校，多方培養(yǎng)人才，不過要培......
教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)，風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥，士人有廉恥，則天下有
教育感化，應(yīng)該是朝廷最先做的事情，廉潔知恥應(yīng)該是讀書人的高尚氣節(jié)，民俗風(fēng)氣應(yīng)該是國家最大的事情。朝廷做......
鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。
從鄉(xiāng)里推舉德才兼?zhèn)涞娜?，并讓他們?yōu)閲鴱氖陆逃ぷ鳎@樣人民就都能做到知書識(shí)禮了。......
玉不琢，不成器； 人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
玉石不經(jīng)雕琢，就不能成為玉器； 人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不能明白道理。因此古代的帝王要建立國家，統(tǒng)治人民，首先要從......
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
我曾經(jīng)整天不吃、整夜不睡地去思考，卻沒有什么益處，不如去學(xué)習(xí)。......
好仁不好學(xué)，其蔽也愚； 好知不好學(xué)，其蔽也蕩； 好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)
喜歡仁德卻不喜歡學(xué)問，那種弊病就是容易被人愚弄； 喜歡耍聰明卻不喜歡學(xué)問，那種弊病就是放蕩而沒有基礎(chǔ)； 喜......
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
人的本性本來是相近的，因?yàn)榱?xí)染不同，而相距甚遠(yuǎn)。......
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