心著火了！主啊，那是誰家的燭火引起？

看主的面上，問問這是誰人心上的歡喜？

真想知道誰是她家中人，她躺在誰懷里？

我信仰和理智的大廈呀，已因她而毀圮。

那紅寶石般的嘴唇，讓誰人盡情啜飲？

命運啊，讓斟酒人把她斟到了誰的杯里？

人人向她施用愛的符咒，但誰也不知

她精細而挑剔的心俯就了誰的咒語。

她神態(tài)如女皇，面如明月，額如維納斯，

神啊，她是誰的稀世珍珠、無價寶玉？

她那無人飲過的紅寶石酒，已使我狂醉，

美人啊，她為誰注滿酒杯？她與誰為侶？

快在主面前問問吧： 命運究竟判給了誰——

與那歡樂之光結為伴侶的最大的福氣？

我嘆道：“沒有你，哈菲茲的心如此煩亂！”

她偷笑著答：“你尋煩惱，與我有何關系？”

(飛白譯)

【賞析】

哈菲茲是伊朗文學史上的三大詩人之一，也是世界詩歌史上一位超群拔萃的抒情詩大師。他出生在伊朗南方名城設拉子，當時諸侯割據(jù)，封建勢力與宗教勢力沉重地壓在人民頭上，哈菲茲站在人民一邊，激烈地反抗封建和強權，在他成名之后也拒絕進宮。他一生清貧，在妻兒死后竟至托缽化緣。在宗教方面他屬于具有反抗精神的蘇菲教派，但他并不承認來世信仰，而是熱情歌頌和肯定現(xiàn)世生活。

哈菲茲的詩有濃烈的浪漫主義氣質，以歌頌醇酒和愛情為主題，顯得放蕩不羈，但其性質并非頹廢，而主要是對宗教教義的戰(zhàn)斗性的反抗。他的詩深受群眾喜愛。

哈菲茲的抒情詩于浪漫主義時代傳入歐洲，對歐洲詩人有很大影響。歌德、拜倫、普希金等詩人都十分崇拜這位波斯抒情詩大師，歌德不僅表示了甘當哈菲茲門徒的心愿，還仿效哈菲茲的風格寫了抒情詩集《蘇萊卡之書》?？梢哉f，哈菲茲熱烈奔放的抒情詩，早在浪漫主義出現(xiàn)的五百年前就為浪漫主義運動樹立了模仿的典范。

《心著火了！》以報火警的方式開始全詩，而以“燭火”隱喻點燃心房的美人，構思十分新奇，而且要在讀了幾行之后，才能弄清這一隱喻的謎底。

哈菲茲在此詩中對美人的贊頌，也用了很巧妙高超的手法。首先，詩人為了寫出美人的絕色和自己戀情的熱烈，采用了迂回的、旁敲側擊的手法： 極力渲染心中燒起的無名之火——由艷羨而生的妒忌之火。按照常規(guī)，妒忌應當是有妒忌的對象即情敵的，然而現(xiàn)在卻沒有對象，詩人表現(xiàn)的只是漫無目標的妒忌： 如此美人，我怎能忍受她成為別人心上的歡喜？從第一行開始，詩人就連用“誰家的燭火”、“誰人心上的歡喜”、“誰是她家中人”、“她躺在誰懷里”等疑問句，一口氣竟追問了十二個“誰”。正是這一串火急火燎的追問，把“心著火了”的心理狀態(tài)刻畫得淋漓盡致，同時也襯托出了美人的絕色。

其次，詩人在第四行中還寫出了“我信仰和理智的大廈呀，已因她而毀圮”這樣強烈的詞句。對中古時代來說，對教徒來說，宗教信仰應當是至高無上的，然而詩人卻讓信仰被愛情擊敗，在愛情面前瓦解，這真是離經(jīng)叛道之舉。同時，在詩藝上，這也是一種旁敲側擊的手法，與漢樂府《陌上桑》中的“來歸相怒怨，但坐觀羅敷”有異曲同工之妙。

到下半首中，詩人才正面描寫了美人的容貌。我們注意到，與中國美人的蛾眉花容不同，波斯美人的典型形象是面如明月、唇如紅玉，這是波斯文學的一種常規(guī)。此外她鬢角還必然垂著發(fā)卷，臉上還必然有一顆美人痣。

詩的結尾是詩人與美人的兩句對話。美人的回答避重就輕，幽默空靈，既沒有斷絕詩人的希望，也沒有解除詩人的焦慮。十二個問題的懸念依舊，然而全詩卻因這么一點化而變得輕松活潑，富有喜劇情趣了。

(飛白)