《續(xù)焚書(shū)》

明李贄撰。李贄(1527～1602)，明代著名思想家，字宏甫，號(hào)卓吾，別號(hào)溫陵居士。福建泉州人。嘉靖舉人，曾任南京刑部員外郎、云南姚安知府等職。思想觀點(diǎn)上主張反對(duì)宋明理學(xué)正統(tǒng)，嘗自言：“自幼倔強(qiáng)難化，不信道，不信仙釋”，“見(jiàn)道學(xué)生則尤惡”。否認(rèn)有“道”的存在，認(rèn)為“人無(wú)不載道”，“穿衣吃飯，即是人倫物理”;反對(duì)“存天理，滅人欲”的說(shuō)教，認(rèn)為“謂圣人不欲富貴，未之有也”，“勢(shì)利之心，亦吾人秉賦之自然”。晚年專注于史學(xué)，著有《藏書(shū)》及《續(xù)藏書(shū)》，目的是要打破漢唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)。此外尚著有《焚書(shū)》、《史綱評(píng)要》、《李溫陵集》等。萬(wàn)歷三十年(1602)被加以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名下獄，于獄中自裁而死?！斗贂?shū)》共6卷，為作者的代表作?！胺贂?shū)”之意是說(shuō)書(shū)中所言都切近當(dāng)世學(xué)者痼疾，逆人之耳，預(yù)知流傳出去必有殺身之禍，理當(dāng)焚而棄之；但因其流入人心，故明知如此，也要刊行于世。該書(shū)為續(xù)《焚書(shū)》之作，作者死后，由門(mén)人汪本鈳編輯成書(shū)。共5卷。內(nèi)容主要為作者所作書(shū)信、雜述、史論和詩(shī)歌等。其中第1卷《書(shū)匯》中有10卷，第2卷《序匯》中的《開(kāi)國(guó)小敘》、《史閣敘述》兩篇和第3卷《讀史匯》中各篇與《焚書(shū)》重復(fù)，但文字有所刪節(jié)。語(yǔ)言犀利，思想敏銳，鮮明地反映出作者反對(duì)禮教，抨擊道學(xué)，不滿于當(dāng)時(shí)的腐敗政治的觀點(diǎn)。如第2卷《圣教小引》一篇中說(shuō)：“余自幼讀《圣教》不知《圣教》，尊孔子不知夫子何自可尊，所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)研，和聲而已。是余五十以前真一犬也，因前犬吠形，亦隨而吠之，若問(wèn)以吠聲之故，正好啞然自笑也已。”其余論史、論佛及詩(shī)歌等，亦足可取。如第5卷《歌風(fēng)臺(tái)》詩(shī)說(shuō)：“歌風(fēng)萬(wàn)古臺(tái)，猛士起蒿萊。四紀(jì)為天子，又思猛士來(lái)，欲飛無(wú)羽翼，特地令心哀。子房學(xué)辟告，四皓出商雒。今日歌《大風(fēng)》，明朝歌《鴻鵠》，為語(yǔ)戚夫人，高皇是假哭?！背蹩谌f(wàn)歷四十六年(1618)。1959年中華書(shū)局據(jù)明刻本出版有標(biāo)點(diǎn)本，1961年再版。1975年增補(bǔ)重印，與《焚書(shū)》合刊。