王氏故多酒人?！熬普谷俗赃h(yuǎn)”， 光祿^①之言也。“酒正自引人著勝地”，衛(wèi)軍^②之言也?！叭詹伙嫞谷诵紊癫挥H”，佛大^③之言?！懊坎豁毱娌?，得無(wú)事痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”， 孝伯^④之言也。唐無(wú)功^⑤所著《醉鄉(xiāng)記》、《五斗先生傳》，及他詩(shī)歌，率可傳。婁東王時(shí)馭， 自號(hào)“酒懶”，好酒不減五君。其詩(shī)文所謂《綠天館小品》者，清言秀句， 多人外之賞。起五君九原^⑥，揮麈酧酢^⑦，定入《世說(shuō)》“言語(yǔ)”、“文學(xué)”、“任誕”三則中。其妹婿潘藻生為梓行^⑧之， 以示余。余惟五君皆有官職， 而時(shí)馭相國(guó)從弟，布衣早死，即無(wú)功傳《唐書》、《隱逸》， 當(dāng)遜一籌，是又烏衣^⑨馬糞，佳子弟之所罕有也。

( 《晚明二十家小品》，上海書店1984年版)

注釋 ①光祿——王蘊(yùn)(330—384)，晉瑯邪臨沂人， 又稱王光祿。②衛(wèi)軍——王薈，晉瑯邪臨沂人， 又稱王衛(wèi)軍。③佛大——王忱(?—392)， 晉太原晉陽(yáng)人， 又稱王佛大。④孝伯——王恭(?—398)，晉太原晉陽(yáng)人，字孝伯，與前王光祿、王衛(wèi)軍、王佛大均為晉代名士，事入《世說(shuō)新語(yǔ)》。⑤無(wú)功——王績(jī)(585—644)，字無(wú)功，唐絳州龍門人，著名詩(shī)人。⑥九原——山名，在山西新絳縣北。晉卿大夫之墓地在九原，后世因稱墓地為九原。⑦揮麈酧酢——揮麈，談?wù)?。晉人清談時(shí)，每執(zhí)麈尾揮動(dòng)，以為談助，后人因稱談?wù)摓閾]麈。酬酢，互相敬酒，有密切交往之意。⑧梓行——刻版發(fā)行。⑨烏衣——黑色衣服，古時(shí)賤者之服。

賞析 這篇“題詞”意在稱賞婁東王時(shí)馭其人其文。其人散誕灑脫，其文“清言秀句，多人外之賞”。其詩(shī)文集取名“綠天”，源自唐代大書法家懷素。懷素性情狂譎，酒興豪壯，曾以碧綠的芭蕉葉為紙揮毫潑墨，自名書齋為“綠天庵”。而婁東王時(shí)馭也追躡古人足跡，努力營(yíng)造任性自由的人生境界。因而李維楨推想：若王時(shí)馭與任誕、豪放的古代名士生于同一時(shí)代，也定入《世說(shuō)新語(yǔ)》，可謂評(píng)價(jià)之高無(wú)以復(fù)加。

作者對(duì)《綠天小品》及王時(shí)馭的評(píng)價(jià)始終是圍繞“酒”來(lái)展開的?！巴跏瞎识嗑迫恕?。晉代王蘊(yùn)稱“酒正使人自遠(yuǎn)”，一方面是說(shuō)酒使自己與自己的感受拉開了距離，可以對(duì)自己進(jìn)行獨(dú)特的生命省察；一方面是說(shuō)酒使自己獨(dú)立于他人之外，而絕少利益方面的拘牽。正如王薈所說(shuō)， “酒正自引人著勝地”，進(jìn)入一種自由超然的人生境界。所以，古人常常以酒為手段，來(lái)獲得生命的大自由，故有“三月不飲，使人形神不親”之說(shuō)。形神相親，形神兼?zhèn)?，以神馭形， 以形暢神，這才是人生之上品。否則，有形無(wú)神，徒具形骸，而精神處于種種枷鎖之中，不屬于自己，不可任意支配，何異于行尸走肉？那么，如何做得無(wú)牽無(wú)掛、任情自由的名士？王恭說(shuō)得好： “名士不須奇才，得無(wú)事痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！币跃偏@得形神的逍遙自在，在自由的藝術(shù)審美中達(dá)到對(duì)個(gè)體生命的把握與超越，的確是人生一大佳境。

作者為何如此看重酒的作用？這里的用意不言自明：因?yàn)榫瓶梢允谷颂与x世俗社會(huì)的種種限制，使人在醉眼朦朧中超越現(xiàn)實(shí)，忘掉種種利益攸關(guān)的塵世繁雜，使人復(fù)歸于自然。所以在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上，以酒為名的大家不勝枚舉：陶淵明以“飲酒”名詩(shī)，劉伶以美酒為命， “草圣”張旭狂放的草書“一寓于酒”，“詩(shī)仙”李白“斗酒詩(shī)百篇”……他們都是借酒在思索，在追尋，在大悲大喜中品味人生、體驗(yàn)真實(shí)自我，以澄明之眼看澄明之世界而寫本真之自然。因而，欣賞他們的作品，我們才能看到真實(shí)的世界與人生，才會(huì)為之慟，為之悲，為之憂， 為之悄焉動(dòng)容。

這篇題詞妙在“寄意深遠(yuǎn)”。雖然篇幅短小，但內(nèi)容豐厚。將王姓以酒著稱的名士及言論一一列出而不使人有冗贅之感，就是因?yàn)橐豢|真氣貫穿全篇，其文簡(jiǎn)約，其意明白，使人讀后不覺(jué)它是在為人作頌贊之詞，而是在面對(duì)世事人生作遙深的感慨。作者在不經(jīng)意之中就將讀者導(dǎo)入了對(duì)生命的存在與意義的深沉思考。《明史》上稱李維楨“博聞強(qiáng)記”，“其文章弘肆有才氣”。此篇題詞可以為證。