歐陽(yáng)炯

西岳高僧名貫休，高情峭拔陵清秋，
天教水墨畫(huà)羅漢，魁岸古容生筆頭。
時(shí)幀大絹泥高壁，閉目焚香坐禪室，
忽然夢(mèng)里見(jiàn)真儀，脫下袈裟點(diǎn)神筆。
高握節(jié)腕當(dāng)空擲，窸窣毫端任狂逸。
逡巡便是兩三軀，不似畫(huà)工虛費(fèi)日。
怪石安排嵌復(fù)枯，真僧列坐連跏趺。
形如瘦鶴精神健，骨似伏犀頭骨粗。
倚松根，榜巖縫；曲錄腰身長(zhǎng)欲動(dòng)。
看經(jīng)弟子擬聞聲，瞌睡山童欲成夢(mèng)。
不知夏臘幾多年，一手搘頤偏袒肩；
口開(kāi)或若共人語(yǔ)，身定復(fù)疑初坐禪。
案前臥象低垂鼻，崖里老猿斜展臂；
芭蕉花里刷輕紅，苔蘚文中暈深翠。
硬筇杖，矮松林，雪色眉毛一寸長(zhǎng)；
繩開(kāi)梵夾兩三片，線(xiàn)補(bǔ)衲衣千萬(wàn)行。
林間落葉紛紛墮，一印殘香斷煙火；
皮穿木屐不曾拖，筍織蒲團(tuán)鎮(zhèn)長(zhǎng)坐。
休公休公逸藝無(wú)人加，聲譽(yù)喧喧遍海涯；
五七字句一千首，大小篆書(shū)三十家。
唐朝歷歷多名士，蕭子云兼吳道子；
若將書(shū)畫(huà)比休公，只恐當(dāng)時(shí)浪生死。
休公休公始自江南來(lái)入秦，于今到蜀多交親；
詩(shī)名畫(huà)手皆奇絕，覷你凡人事事精。
瓦官寺里維摩詰，舍衛(wèi)城中辟支佛。
若將此畫(huà)比量看，最是人間為第一。

貫休，唐代三大詩(shī)僧之一，且工書(shū)善畫(huà)。唐亡入蜀，前蜀主王建賜紫衣，號(hào)禪月大師。時(shí)人將其草書(shū)比之懷素，貫休嘗畫(huà)羅漢十六幀，曲盡其態(tài)，問(wèn)所由來(lái)，曰“休自夢(mèng)中所睹爾。”蜀中卿相皆贈(zèng)以歌詩(shī)，歐陽(yáng)炯此歌即其一。
歌對(duì)貫休的詩(shī)書(shū)畫(huà)作了很高評(píng)價(jià)。末段中“五七字句一千首，大小篆書(shū)三十家”,說(shuō)貫休有詩(shī)千首，大小篆書(shū)能通三十家?！疤瞥瘹v歷多名士，蕭子云兼吳道子；若將書(shū)畫(huà)比休公，只恐當(dāng)時(shí)浪生死?！笔捵釉茷槟淆R書(shū)家；吳道子為盛唐著名宗教畫(huà)家，僅長(zhǎng)安洛陽(yáng)二地，吳作壁畫(huà)就達(dá)300多處。其“吳帶當(dāng)風(fēng)”的線(xiàn)描，影響及于元明。詩(shī)說(shuō)，比起貫休來(lái)，蕭、吳二人算白活。末了又說(shuō)，“瓦官寺里維摩詰，舍衛(wèi)城中辟支佛?？鄬⒋水?huà)比量看，最是人間為第一”。建康(今南京)瓦官寺壁畫(huà)維摩詰，乃是說(shuō)東晉名畫(huà)家顧愷之為維摩詰像點(diǎn)眼，聚眾捐款百萬(wàn)的故事；舍衛(wèi)城在印度，傳說(shuō)釋迦牟尼成佛后嘗說(shuō)法于此，“辟支佛”是舍衛(wèi)城著名畫(huà)像。歐陽(yáng)炯認(rèn)為，這些名跡都不能同貫休的羅漢畫(huà)相比。評(píng)說(shuō)似有些夸張，其目的蓋在于欲為西蜀增輝。
這首長(zhǎng)詩(shī)可分為三段。前12句為第一大段，寫(xiě)貫休坐禪夢(mèng)見(jiàn)羅漢和“應(yīng)夢(mèng)”揮毫圖寫(xiě)羅漢時(shí)的情景?！皯?yīng)夢(mèng)”,其實(shí)就是藝術(shù)創(chuàng)造中想象的心理活動(dòng)。想象分再造想象和創(chuàng)造想象二種，創(chuàng)造想象指不根據(jù)現(xiàn)成描述，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)造想象，貫休夢(mèng)見(jiàn)羅漢真儀，其實(shí)是挖心搜膽冥思苦求創(chuàng)造想象迸發(fā)的結(jié)果?！啊撓卖卖狞c(diǎn)神筆。高握節(jié)腕當(dāng)空擲，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫(huà)工虛費(fèi)日?！睂?xiě)出貫休創(chuàng)作時(shí)靈感奔放的高峰狀態(tài)，有如大醉狂草的懷素，詩(shī)筆也流利猶懸崖飛瀑，一瀉千尺，令人神旺。
中間24句為第二大段，扼要介紹貫休十六幀羅漢像的畫(huà)面，用白描手法。貫休原畫(huà)今已不可見(jiàn)，詩(shī)句所記是宗教繪畫(huà)史珍貴資料。“形如瘦鶴”、“骨似伏犀”、“寸長(zhǎng)雪眉”等語(yǔ)，寫(xiě)出魁岸古容的羅漢“梵相”; “怪古”、“松根”、“巖縫”、“臥象”、“老猿”、“芭蕉”、“苔蘚”、“松林”、“落葉”、“殘香”等詞，寫(xiě)出羅漢所處疑非人世的空間和環(huán)境氣氛；“不知夏臘幾多年”、“身定復(fù)疑初坐禪”、“筍織蒲團(tuán)鎮(zhèn)長(zhǎng)坐”等句，寫(xiě)出羅漢已超出通常時(shí)間概念之外。按小乘教義，阿羅漢斷除世間貪、瞋癡等煩惱，已達(dá)到受人天供奉和無(wú)生(不受生死輪回)之境。畫(huà)面上著意刻畫(huà)者，就是這樣的宗教境界。貫休所畫(huà)羅漢為16尊，難提蜜多羅尊者所說(shuō)之《法住記》,具詳其名。宋人加繪為十八羅漢，論者以為重出。
末十六句為第三大段，以熱情歌頌貫休各方面的藝術(shù)成就作結(jié)。筆酣墨飽，淋漓酣暢。