【作品提要】

天使加百列向童女馬利亞報(bào)喜： 上帝之靈降孕于她，圣子出生后可起名為耶穌。耶穌長(zhǎng)大后開(kāi)始傳道，漁夫西門(mén)等成了他的第一批門(mén)徒。耶穌四處宣講愛(ài)的福音，治病救人，顯示了種種神跡。由于門(mén)徒之一猶大的出賣(mài)，耶穌被釘死在十字架上。三天后耶穌復(fù)活，在門(mén)徒面前顯現(xiàn)后升天而去。

【作品選錄】

天使預(yù)言施洗約翰的出生

當(dāng)猶太王希律的時(shí)候，亞比雅班里有一個(gè)祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的后人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒(méi)有可指摘的；只是沒(méi)有孩子，因?yàn)橐岳巢簧?，兩個(gè)人又年紀(jì)老邁了。

撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規(guī)矩掣簽，得進(jìn)主殿燒香。燒香的時(shí)候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現(xiàn)。撒迦利亞看見(jiàn)，就驚慌害怕。天使對(duì)他說(shuō)：“撒迦利亞，不要害怕，因?yàn)槟愕钠矶\已經(jīng)被聽(tīng)見(jiàn)了，你的妻子以利沙伯要給你生一個(gè)兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂(lè)；有許多人因他出世，也必喜樂(lè)。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹里就被圣靈充滿(mǎn)了。他要使許多以色列人回轉(zhuǎn)，歸于主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉(zhuǎn)向兒女，叫悖逆的人轉(zhuǎn)從義人的智慧，又為主預(yù)備合用的百姓。”

撒迦利亞對(duì)天使說(shuō)：“我憑著什么可知道這事呢？我已經(jīng)老了，我的妻子也年紀(jì)老邁了?！碧焓够卮鹫f(shuō)：“我是站在神面前的加百列，奉差而來(lái)，對(duì)你說(shuō)話(huà)，將這好信息報(bào)給你。到了時(shí)候，這話(huà)必然應(yīng)驗(yàn)；只因你不信，你必啞巴，不能說(shuō)話(huà)，直到這事成就的日子?！?p>

百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿里。及至他出來(lái)，不能和他們說(shuō)話(huà)，他們就知道他在殿里見(jiàn)了異象，因?yàn)樗毕蛩麄兇蚴质?，竟成了啞巴。他供職的日子已滿(mǎn)，就回家去了。這些日子以后，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個(gè)月，說(shuō)：“主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”

天使預(yù)言耶穌的降生

到了第六個(gè)月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個(gè)童女那里，是已經(jīng)許配大衛(wèi)家的一個(gè)人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進(jìn)去，對(duì)她說(shuō)：“蒙大恩的女子，我問(wèn)你安，主和你同在了！”

馬利亞因這話(huà)就很驚慌，又反復(fù)思想這樣問(wèn)安是什么意思。天使對(duì)她說(shuō)：“馬利亞，不要怕，你在神面前已經(jīng)蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱(chēng)為至高者的兒子；主神要把他祖大衛(wèi)的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠(yuǎn)；他的國(guó)也沒(méi)有窮盡?！瘪R利亞對(duì)天使說(shuō)：“我沒(méi)有出嫁，怎么有這事呢？”天使回答說(shuō)：“圣靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的圣者，必稱(chēng)為神的兒子(或作“所要生的，必稱(chēng)為圣，稱(chēng)為神的兒子?！?。況且你的親戚以利沙伯，在年老的時(shí)候，也懷了男胎；就是那素來(lái)稱(chēng)為不生育的，現(xiàn)在有孕六個(gè)月了。因?yàn)槌鲇谏竦脑?huà)，沒(méi)有一句不帶能力的?！瘪R利亞說(shuō)：“我是主的使女，情愿照你的話(huà)成就在我身上?！碧焓咕碗x開(kāi)她去了。

天使向牧羊人報(bào)喜信

在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對(duì)他們說(shuō)：“不要懼怕！我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的；因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見(jiàn)一個(gè)嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號(hào)了。”忽然，有一大隊(duì)天兵同那天使贊美神說(shuō)：“在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)!”

眾天使離開(kāi)他們升天去了，牧羊的人彼此說(shuō)：“我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的?！彼麄兗泵θチ?，就尋見(jiàn)馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽里；既然看見(jiàn)，就把天使論這孩子的話(huà)傳開(kāi)了。凡聽(tīng)見(jiàn)的，就詫異牧羊之人對(duì)他們所說(shuō)的話(huà)。馬利亞卻把這一切的事存在心里，反復(fù)思想。牧羊的人回去了，因所聽(tīng)見(jiàn)所看見(jiàn)的一切事，正如天使向他們所說(shuō)的，就歸榮耀與神，贊美他。

孩童耶穌在耶路撒冷過(guò)節(jié)

每年到逾越節(jié)，他父母就上耶路撒冷去。當(dāng)他十二歲的時(shí)候，他們按著節(jié)期的規(guī)矩上去。守滿(mǎn)了節(jié)期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母并不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識(shí)的人中找他。既找不著，就回耶路撒冷去找他。過(guò)了三天，就遇見(jiàn)他在殿里，坐在教師中間，一面聽(tīng)，一面問(wèn)。凡聽(tīng)見(jiàn)他的，都希奇他的聰明和他的應(yīng)對(duì)。他父母看見(jiàn)就很希奇。他母親對(duì)他說(shuō)：“我兒！為什么向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來(lái)找你！”耶穌說(shuō)：“為什么找我呢？豈不知我應(yīng)當(dāng)以我父的事為念嗎？(或作“豈不知我應(yīng)當(dāng)在我父的家里嗎？”)”他所說(shuō)的這話(huà)，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，并且順從他們。他母親把這一切的事都存在心里。耶穌的智慧和身量(“身量”或作“年紀(jì)”)，并神和人喜愛(ài)他的心，都一齊增長(zhǎng)。

耶穌受試探

耶穌被圣靈充滿(mǎn)，從約但河回來(lái)，圣靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒(méi)有吃什么；日子滿(mǎn)了，他就餓了。魔鬼對(duì)他說(shuō)：“你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物?！币d回答說(shuō)：“經(jīng)上記著說(shuō)：‘人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話(huà)?！蹦Ч碛诸I(lǐng)他上了高山，霎時(shí)間把天下的萬(wàn)國(guó)都指給他看，對(duì)他說(shuō)：“這一切權(quán)柄、榮華，我都要給你，因?yàn)檫@原是交付我的，我愿意給誰(shuí)就給誰(shuí)。你若在我面前下拜，這都要?dú)w你?！币d說(shuō)：“經(jīng)上記著說(shuō)：‘當(dāng)拜主你的神，單要事奉他?！蹦Ч碛诸I(lǐng)他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上(“頂”原文作“翅”)，對(duì)他說(shuō)：“你若是神的兒子，可以從這里跳下去；因?yàn)榻?jīng)上記著說(shuō)：‘主要為你吩咐他的使者保護(hù)你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上?！币d對(duì)他說(shuō)：“經(jīng)上說(shuō)：‘不可試探主你的神。’”魔鬼用完了各樣的試探，就暫時(shí)離開(kāi)耶穌。

耶穌呼召首批門(mén)徒

耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽(tīng)神的道。他見(jiàn)有兩只船灣在湖邊；打魚(yú)的人卻離開(kāi)船洗網(wǎng)去了。有一只船是西門(mén)的，耶穌就上去，請(qǐng)他把船撐開(kāi)，稍微離岸，就坐下，從船上教訓(xùn)眾人。講完了，對(duì)西門(mén)說(shuō)：“把船開(kāi)到水深之處，下網(wǎng)打魚(yú)?！蔽鏖T(mén)說(shuō)：“夫子，我們整夜勞力，并沒(méi)有打著什么。但依從你的話(huà)，我就下網(wǎng)?！彼麄兿铝司W(wǎng)，就圈住許多魚(yú)，網(wǎng)險(xiǎn)些裂開(kāi)，便招呼那只船上的同伴來(lái)幫助。他們就來(lái)，把魚(yú)裝滿(mǎn)了兩只船，甚至船要沉下去。西門(mén)彼得看見(jiàn)，就俯伏在耶穌膝前，說(shuō)：“主??！離開(kāi)我，我是個(gè)罪人。”他和一切同在的人都驚訝這一網(wǎng)所打的魚(yú)。他的伙伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對(duì)西門(mén)說(shuō)：“不要怕！從今以后，你要得人了?！彼麄儼褍芍淮瑪n了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

論愛(ài)仇敵

“只是我告訴你們這聽(tīng)道的人，你們的仇敵，要愛(ài)他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連里衣也由他拿去。凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來(lái)。你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人。你們?nèi)魡螑?ài)那愛(ài)你們的人，有什么可酬謝的呢？就是罪人也愛(ài)那愛(ài)他們的人。你們?nèi)羯拼巧拼銈兊娜耍惺裁纯沙曛x的呢？就是罪人也是這樣行。你們?nèi)艚杞o人，指望從他收回，有什么可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數(shù)收回。你們倒要愛(ài)仇敵，也要善待他們，并要借給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因?yàn)樗鞔峭鞯暮妥鲪旱?。你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣?p>

…………”

耶穌給五千人吃飽

使徒回來(lái)，將所作的事告訴耶穌；耶穌就帶他們暗暗地離開(kāi)那里，往一座城去，那城名叫伯賽大。但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對(duì)他們講論神國(guó)的道，醫(yī)治那些需醫(yī)的人。日頭快要平西，十二個(gè)門(mén)徒來(lái)對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)叫眾人散開(kāi)，他們好往四面鄉(xiāng)村里去借宿找吃的，因?yàn)槲覀冞@里是野地。”耶穌說(shuō)：“你們給他們吃吧！”門(mén)徒說(shuō)：“我們不過(guò)有五個(gè)餅，兩條魚(yú)，若不去為這許多人買(mǎi)食物就不夠?！蹦菚r(shí)，人數(shù)約有五千。耶穌對(duì)門(mén)徒說(shuō)：“叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個(gè)人?！遍T(mén)徒就如此行，叫眾人都坐下。耶穌拿著這五個(gè)餅，兩條魚(yú)，望著天祝福，掰開(kāi)，遞給門(mén)徒，擺在眾人面前。他們就吃，并且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來(lái)，裝滿(mǎn)了十二籃子。

作門(mén)徒的代價(jià)

有極多的人和耶穌同行。他轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)他們說(shuō)：“人到我這里來(lái)，若不愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門(mén)徒(“愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)……”原文作“恨”);凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門(mén)徒。你們哪一個(gè)要蓋一座樓，不先坐下算計(jì)花費(fèi)，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見(jiàn)的人都笑話(huà)他，說(shuō)：‘這個(gè)人開(kāi)了工，卻不能完工?！蚴且粋€(gè)王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬(wàn)兵去敵那領(lǐng)二萬(wàn)兵來(lái)攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠(yuǎn)的時(shí)候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無(wú)論什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門(mén)徒。

“鹽本是好的；鹽若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在糞里，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽(tīng)的，就應(yīng)當(dāng)聽(tīng)?！?p>

設(shè)立主的晚餐

時(shí)候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對(duì)他們說(shuō)：“我很愿意在受害以先和你們吃這逾越節(jié)的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國(guó)里。”耶穌接過(guò)杯來(lái)，祝謝了，說(shuō)：“你們拿這個(gè)，大家分著喝。我告訴你們，從今以后，我不再喝這葡萄汁，直等神的國(guó)來(lái)到?！庇帜闷痫瀬?lái)，祝謝了，就掰開(kāi)，遞給他們，說(shuō)：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應(yīng)當(dāng)如此行，為的是記念我。”飯后也照樣拿起杯來(lái)，說(shuō)：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來(lái)的。看哪！那賣(mài)我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預(yù)定的去世，但賣(mài)人子的人有禍了！”他們就彼此對(duì)問(wèn)，是哪一個(gè)要作這事。

耶穌被釘十字架

帶耶穌去的時(shí)候，有一個(gè)古利奈人西門(mén)，從鄉(xiāng)下來(lái)；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。有許多百姓跟隨耶穌，內(nèi)中有好些婦女；婦女們?yōu)樗?hào)咷痛哭。耶穌轉(zhuǎn)身對(duì)她們說(shuō)：“耶路撒冷的女子，不要為我哭，當(dāng)為自己和自己的兒女哭。因?yàn)槿兆右剑吮卣f(shuō)：‘不生育的和未曾懷胎的，未曾乳養(yǎng)嬰孩的，有福了！’那時(shí)，人要向大山說(shuō)：‘倒在我們身上！’向小山說(shuō)：‘遮蓋我們！’這些事既行在有汁水的樹(shù)上，那枯干的樹(shù)將來(lái)怎么樣呢？”又有兩個(gè)犯人，和耶穌一同帶來(lái)處死。到了一個(gè)地方，名叫髑髏地，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個(gè)犯人： 一個(gè)在左邊，一個(gè)在右邊。當(dāng)下耶穌說(shuō)：“父啊！赦免他們，因?yàn)樗麄兯鞯?，他們不曉得?！北【湍轸b分他的衣服。百姓站在那里觀(guān)看。官府也嗤笑他，說(shuō)：“他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！”兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說(shuō)：“你若是猶太人的王，可以救自己吧！”在耶穌以上有一個(gè)牌子(有古卷在此有“用希利尼、羅馬、希伯來(lái)的文字”)寫(xiě)著：“這是猶太人的王?！?p>

向門(mén)徒顯現(xiàn)

正說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，耶穌親自站在他們當(dāng)中，說(shuō)：“愿你們平安?！彼麄儏s驚慌害怕，以為所看見(jiàn)的是魂。耶穌說(shuō)：“你們?yōu)槭裁闯顭?？為什么心里起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實(shí)在是我了。摸我看看！魂無(wú)骨無(wú)肉，你們看，我是有的。”說(shuō)了這話(huà)，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，并且希奇；耶穌就說(shuō)：“你們這里有什么吃的沒(méi)有？”他們便給他一片燒魚(yú)(有古卷在此有“和一塊蜜房”)。他接過(guò)來(lái)，在他們面前吃了。

耶穌對(duì)他們說(shuō)：“這就是我從前與你們同在之時(shí)，所告訴你們的話(huà)說(shuō)： 摩西的律法，先知的書(shū)和詩(shī)篇上所記的，凡指著我的話(huà)，都必須應(yīng)驗(yàn)。”于是耶穌開(kāi)他們的心竅，使他們能明白圣經(jīng)；又對(duì)他們說(shuō)：“照經(jīng)上所寫(xiě)的，基督必受害，第三日從死里復(fù)活，并且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬(wàn)邦。你們就是這些事的見(jiàn)證。我要將我父所應(yīng)許的降在你們身上，你們要在城里等候，直到你們領(lǐng)受從上頭來(lái)的能力?！?p>

耶穌升天

耶穌領(lǐng)他們到伯大尼的對(duì)面，就舉手給他們祝福。正祝福的時(shí)候，他就離開(kāi)他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿里稱(chēng)頌神。

(選自《圣經(jīng)》)

【賞析】

《路加福音》是《新約》四福音書(shū)中文學(xué)性最強(qiáng)的一部，其寫(xiě)作目的是向外邦基督徒宣稱(chēng)耶穌是人類(lèi)之子，是全人類(lèi)的救世主，著重描繪耶穌完美的人性。經(jīng)卷開(kāi)篇詳細(xì)記述耶穌的出生、童年和家譜，并把家譜溯至亞當(dāng)，以示他有人類(lèi)的血統(tǒng)。

《路加福音》是早期基督教最美的文學(xué)作品，《耶穌傳》的作者勒南稱(chēng)之為“福音書(shū)中最富文學(xué)性”的一篇?！堵芳痈Ｒ簟酚孟ＥD文寫(xiě)成，文筆流暢，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，極富戲劇性地講述了耶穌的一生，表達(dá)了耶穌是萬(wàn)民的救主這一主旨。

關(guān)于這部福音書(shū)的作者，據(jù)公元2世紀(jì)的穆拉多利經(jīng)目和《反馬西昂的路加福音序》，以及愛(ài)任紐、亞歷山大的克萊門(mén)特、奧利金、德?tīng)枅D良等著名教父的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)和《使徒行傳》的作者同屬一人，即路加?！堵芳痈Ｒ簟泛汀妒雇叫袀鳌凡坏珒?nèi)容上保持連貫，在語(yǔ)言和風(fēng)格上也非常接近，以至于它們被認(rèn)作是兩部出自同一人之手的早期基督教作品。

《路加福音》具有較高的文學(xué)水準(zhǔn)，為其他三部福音書(shū)所不及，因此著名的圣經(jīng)學(xué)者羅伯生教授認(rèn)為，路加可能與掃羅一樣，曾就讀于大數(shù)的希臘語(yǔ)學(xué)校。而行文中多處使用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，則可以印證他的醫(yī)生身份。此外，《使徒行傳》第二十七章對(duì)大船遇到風(fēng)暴時(shí)的情形詳細(xì)而專(zhuān)業(yè)的描寫(xiě)似乎又顯示出他是一個(gè)老練的水手。

關(guān)于《路加福音》的成書(shū)年代，從文中我們可以推斷出是在公元70年耶路撒冷被毀之后。第二十一章第二十節(jié)耶穌預(yù)言耶路撒冷被毀時(shí)提到“你們看見(jiàn)耶路撒冷被兵圍困”，這里的“圍困”指公元70年羅馬將軍提多攻占耶路撒冷，血洗全城并焚毀圣殿。作者明確指出被毀情形而非《馬太福音》24：15中的“‘那行毀壞可憎的’站在圣地”，說(shuō)明他親眼見(jiàn)到耶穌關(guān)于圣城被毀的預(yù)言得到應(yīng)驗(yàn)。

就寫(xiě)作意圖而言，作者主要是為解決第二圣殿被毀后新舊信徒間的矛盾及信徒們?cè)谛叛錾系拿悦５葐?wèn)題。在教會(huì)成立初期，信徒以猶太人為主，思想保守，恪守律法，而外邦基督徒則表現(xiàn)出自由化傾向，因而在神學(xué)見(jiàn)解、對(duì)待外來(lái)文化等方面表現(xiàn)出諸多分歧?；诖?，路加在文中著重強(qiáng)調(diào)了他描述的一切只是上帝對(duì)于整個(gè)歷史的神圣計(jì)劃的一部分，并巧妙地將耶穌的故事與猶太教歷史聯(lián)系起來(lái)，又大力證明基督教與《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》(猶太教圣經(jīng))的連續(xù)性，認(rèn)為耶穌就是上帝所有應(yīng)許的成就，因此應(yīng)以新的約定來(lái)踐行上帝的計(jì)劃，所以跟從耶穌的人無(wú)需先變成猶太人才能成為基督徒，因?yàn)橐d來(lái)到世上是為了作“萬(wàn)邦人的光”(2：32)。路加如此行文，既照顧了猶太人的感情，又顧及了人數(shù)居多的外邦人基督徒的情緒。早期基督徒一直盼望基督再臨，甚至認(rèn)為在保羅等第一代使徒在世時(shí)基督就會(huì)再臨，羅馬人血洗耶路撒冷及焚毀第二圣殿的行為給他們的熱情大潑冷水，因?yàn)榛讲](méi)有來(lái)救他們。為解決信徒們?cè)谛叛錾系拿悦?，路加將基督再臨推遲到將來(lái)，宣稱(chēng)從當(dāng)前到基督再臨之間的時(shí)間是教會(huì)時(shí)期，在這段時(shí)期內(nèi)，教會(huì)的主要任務(wù)是為基督作好見(jiàn)證，而基督也將通過(guò)自己的靈(圣靈)來(lái)牧養(yǎng)信眾，引領(lǐng)他們進(jìn)入新天新地。

相對(duì)于其他三部福音，《路加福音》體現(xiàn)出了以下特點(diǎn)：

首先是普世思想。如上文所說(shuō)，其寫(xiě)作意圖之一就是為了調(diào)和猶太人和外邦基督徒之間的矛盾，因此，在述說(shuō)耶穌的家譜時(shí)，路加一改馬太從猶太人的始祖亞伯拉罕算起的譜系圖，而將耶穌的祖先一直溯源至人類(lèi)始祖亞當(dāng)；此外，撒瑪利亞人是北國(guó)以色列人與外族通婚的后裔，猶太律法師認(rèn)為他們這些人最容易犯錯(cuò)，因而歷來(lái)抱以歧視，在猶太-羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，猶太人甚至認(rèn)為撒瑪利亞人比羅馬人更可恨。路加通過(guò)耶穌之口講述的一個(gè)猶太人落難，本國(guó)宗教祭司及利未人置之不理，最后被一個(gè)撒瑪利亞人所救的故事，說(shuō)明上帝的恩典并非僅賜給猶太人，也賜給外邦人。

其次是對(duì)下層的關(guān)心。如耶穌使人所不齒的有罪婦人獲赦得新生，使被人鄙視的稅吏撒該得拯救，使浪子回頭，使強(qiáng)盜與他同進(jìn)樂(lè)園等。此外，作者又特別點(diǎn)明耶穌所傳福音是使窮人得解放的福音，如馬利亞的“尊主頌”——“他叫有權(quán)柄的失位，叫卑賤的升高，叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去”(1：52—53);耶穌在拿撒勒會(huì)堂布道時(shí)也說(shuō)道“叫我傳福音給貧窮的人”(4：18)。

第三是重視祈禱。前兩部福音書(shū)提到耶穌受洗時(shí)，說(shuō)是耶穌從水里上來(lái)，天就開(kāi)了(《馬太福音》3：16，《馬可福音》1：10)，而《路加福音》則說(shuō)耶穌“正禱告的時(shí)候，天就開(kāi)了”(3：21);耶穌在挑選十二門(mén)徒前，“整夜禱告神”(6：12)，在彼得認(rèn)耶穌為基督之前，耶穌也是獨(dú)自禱告(9：18)。此外耶穌還在其他很多場(chǎng)合談?wù)摱\告的重要性，如第十一章第五至第十三節(jié)，第十八章第一至第十四節(jié)，第二十二章第三十一至第三十二節(jié)。

第四是重視圣靈。路加特別提及耶穌受洗后“被圣靈充滿(mǎn)，從約但河回來(lái)，圣靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探”(4：1)，并最終“滿(mǎn)有圣靈的能力，回到加利利”(4：14)?；綇?fù)活后，差遣門(mén)徒向萬(wàn)邦傳道，說(shuō)“要將我父所應(yīng)許的降在你們身上”(24：47—49)，這里所說(shuō)的將降臨的“應(yīng)許”，通過(guò)《使徒行傳》第二章五旬節(jié)圣靈降臨可知，應(yīng)指“圣靈”，而馬太則敘述為耶穌要門(mén)徒們“去使萬(wàn)民作我的門(mén)徒，奉父子圣靈的名，給他們施洗”(《馬太福音》28：19)。

較之其他幾部福音書(shū)，路加以外邦人的眼光對(duì)基督教教義作出了合理的詮釋?zhuān)憩F(xiàn)出了鮮明的獨(dú)特性，無(wú)論是從語(yǔ)言上、文學(xué)上還是思想上看，《路加福音》都不失為一部值得后世認(rèn)真研讀的經(jīng)典。

(王　鵬)