清·富察敦崇²

京師謂鼠為耗子，耍耗子者，水箱之上，縛以橫架，將小鼠調(diào)熟，有汲水鉆圈之技。均以鑼聲為起止。耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌³，抑揚可聽。古稱沐猴而冠⁴，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也。茍利子即傀儡子，乃一人在布帷之中，頭頂小臺，演唱打虎跑馬諸雜劇。跑旱船者，乃村童扮成女子，手駕布船，口唱俚歌，意在學游湖而采蓮者，抑何不自丑也⁵!

凡諸雜技皆京南人為之，正月最多，至農(nóng)忙時則舍藝而歸耕矣。

1本文選自《燕京歲時記》。耍茍利子：舊時京城民間稱傀儡戲為耍茍利子。2富察敦崇(生卒年不詳)：清末咸豐年間滿族人，其外公為乾隆第五子永祺之孫奕繪。有《蕓窗瑣記》、《皇室見聞》、《燕京歲時記》。3猴人：即耍猴者。俚歌：民間歌謠。4沐猴而冠：語出《史記·項羽本紀》，沐猴：獼猴。5抑：然而。

【析點】 此文給我們畫出了一幅清代北京民間藝人的精湛技藝表演圖。時逢正月，市井之中東一攤西一伙，鑼鼓聲聲，喝彩陣陣，民間藝人各自施展技藝。猴子的表演惟妙惟肖：自取紗帽，“沐猴而冠”，排演“官之排衙”，令人瞠目。待到“扶犁跑馬”，“以犬代牛”，“以羊易馬”，叫人噴飯。將猴子、犬、羊調(diào)教到如此地步已屬不易，更令人叫絕的是把耗子這樣低等的動物，馴練到能聽從人的命令按鑼聲“汲水鉆圈”。以上種種技藝，其難度在于“馴”，表演是以動物為主的，屬于“雜?！鳖悺?/p>

后兩種則屬于藝術。木偶戲，時至今日仍然有著廣泛的觀眾，受到人民的普遍喜愛。跑旱船這種有歌有舞的表演，在民間得到廣泛發(fā)展，至今逢年過節(jié)有億萬人參與這項藝術活動，成為最受人民群眾歡迎的一種藝術形式。

作者用簡潔之筆，勾勒出四幅速寫畫，這四幅畫構(gòu)成一幅完美的民俗畫，讓我們飽覽了農(nóng)民藝人的聰明、智慧與藝術天才，令后人贊賞、叫絕！ 在這一點上，我們是不能不感謝作者的。然而，作者對村童扮女子表演跑旱船，嘆為何不自以為丑！ 流露出富察敦崇這位滿洲貴族對民間藝人、民間藝術的鄙夷眼光