一群人，圍住了一個(gè)蟲?！罢嫫婀?！這是什么蟲呢？”大家都很驚訝。其中沒有一個(gè)人是曾經(jīng)見過這種蟲的，更沒有人能指出這蟲的名字。
這蟲有一寸長。象一根小手指那么粗。身體是方的，綠色，透明。每一個(gè)環(huán)節(jié)上都有淡黃色的斑點(diǎn)，有頗長的毛刺。而環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間只有很細(xì)微的一點(diǎn)連接，似花瓣之連接于花跗。頭部也是方的，那里的毛刺更多，因之不能看清它的本來面目。它被許多驚詫的目光所射擊，它不敢爬行。有人膽怯地用草葉去觸它一下，它無可奈何地微微蠕動，說明它并不曾死，但也只有在這樣蠕動之際，人們就很容易擔(dān)心它會即將脫節(jié)，解體，假如它的一節(jié)不幸被觸脫了，那自然就是全體的死亡。這是一個(gè)既丑陋而又奇怪的蟲。它丑陋，甚至使人生畏； 它奇怪，就叫人離不開它。
這到底是一個(gè)什么蟲呢？ 沒有人能夠回答。
正當(dāng)大家驚訝不止的時(shí)候，忽然有一位老先生來了。他看見這里圍了很多人，他向那中心注視?！耙粋€(gè)蟲。”他看見了，同時(shí)，他接受了很多疑問的目光。“這是一個(gè)什么蟲呢，老先生？” 那些目光說。
“不錯，”他說，而且笑著，“是 ‘有’ 這么一種蟲。”
他絲毫也不表示驚訝，他象一個(gè)淵博的昆蟲學(xué)家，又一再肯定地說道： “一點(diǎn)也不錯，確乎是 ‘有’ 這么一種蟲呢?！?br>大家聽了，也并不問什么，似乎已獲得了完全的答覆，心里的驚訝也消逝了。
當(dāng)然的，這還有什么可問呢。假設(shè)你再問他，那答覆是可以想到的：
“這種蟲是怎樣生活呢？”
“這種蟲就是 ‘這樣’ 生活。”
“這種蟲是怎樣變化呢？”
“這種蟲就是 ‘這樣’ 變化?！?br>“那么這種蟲到底叫什么蟲呢？”
“這種蟲啊，這種蟲就叫‘這種蟲’?！?br>如此而已，人們，為了他的老年，而且因?yàn)樗髁艘簧难芯抗ぷ鳎凸Ь此?，不問他，不駁他，似乎相信他。而他呢，他就憑了他的老年，他的一生的研究工作，而隨時(shí)隨地都坦然地指明： “這個(gè)就是這個(gè)?！彼乾F(xiàn)存的最古老的哲學(xué)家。

(1983年山東文藝出版社版《李廣田文集》第1卷)

賞析 雜文的“雜”不僅在于它的取材，宇宙之大，塵芥之微，皆可網(wǎng)羅入內(nèi)，而且在于它的筆法，幾乎所有文學(xué)表現(xiàn)手段都可以拿來為之所用。本文所用的實(shí)際就是寓言體。
正當(dāng)一群人為一只小蟲而驚詫莫名的時(shí)候，一位可敬的老先生來了，他儼然是一位淵博的昆蟲學(xué)家，微笑著向大家說，“不錯”,“是‘有’這么一種蟲?！比绻僮穯栂氯ィ@種蟲怎樣生活、怎樣變化，叫什么名字，他的回答肯定會是“這樣”、“這樣”、“這種蟲”。這種判斷方式和解答方式就好象說“A=A”、“B=B”一樣，等于什么也沒說。然而那群人卻因這種似是而非的回答而滿足：“大家聽了，也并不問什么，似乎已獲得了完全的答覆，心里的驚訝也消逝了”,而不再去問他、駁他，弄個(gè)究竟。
這顯然是一個(gè)笑話，是作者想象和虛構(gòu)出來的。在現(xiàn)實(shí)中，問者和答者都不會象故事中所描繪的那樣愚蠢淺陋，然而這又絕非作者的憑空杜撰。具有類似精神特征和心理狀態(tài)的人，在現(xiàn)實(shí)中自不在少數(shù)。那些庸庸碌碌、不學(xué)無術(shù)，而又每每掛出××家的招牌，裝出一副莫測高深的樣子，卻只會說些“這個(gè)就是這個(gè)”一類不著邊際的話的人，我們難道見得還少嗎？他們可能永遠(yuǎn)正確，卻永遠(yuǎn)不會有任何實(shí)際益處，永遠(yuǎn)不會向真理前進(jìn)一步。那些盲信盲從，不是依據(jù)科學(xué)和真理，而是僅僅依據(jù)一個(gè)人的頭銜、名號、資歷、聲望等等來判斷是非的人，不也隨處可見嗎？作者借這則寓言諷刺了這兩種人，正是要提倡實(shí)事求是的精神，懷疑和批判的精神，這是一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)有的精神素質(zhì)。
本文用的雖說是寓言體，又具有笑話的某些特征，然而它究竟不是寓言和笑話，而是雜文。因?yàn)槲恼碌纳袼璨皇峭高^故事性和情節(jié)性體現(xiàn)出來的，而在于它的抽象性和概括性。它的對話和敘述，都帶有明顯的夸張和諷刺意味。它強(qiáng)調(diào)的是語言的概括功能而非敘事功能，目的是把兩類人的精神特質(zhì)更為集中而鮮明地概括提煉出來。