題解
本文為《莊子》的首篇，是莊子的代表作?！板羞b游”,即毫無(wú)拘束的遨游，也就是莊子幻想中的絕對(duì)自由。莊子認(rèn)為，世間萬(wàn)物因受時(shí)間、空間和其他條件的限制而“有所待”,因而無(wú)自由可言。真正的逍遙者，追求的是一種超越時(shí)空限制的絕對(duì)自由。要做到這一點(diǎn)，必須擺脫外界束縛，既不能參與名利爭(zhēng)奪，又需對(duì)外界毫無(wú)用處，這才能不受到外界的干擾和侵害。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想。它間接反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期失去特權(quán)的奴隸主階級(jí)悲觀厭世的情緒。
原文

一

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力，覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久持聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問(wèn)棘也是已。湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之久，復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，冷然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

二

堯讓天下于許由，曰：“日有出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?br>

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”
宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。

三

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。
莊子曰：“夫子固掘于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方以百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟。今夫牦牛，其大若垂天下之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
譯文

一

北海有條魚，它的名字叫鯤。鯤的巨大，不知有幾千里。變化成鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的背，不知道有幾千里。它奮起飛翔，其翅膀就像是掛在天邊的云。這只鳥(niǎo)在海水翻騰激蕩的時(shí)候，就乘著海風(fēng)遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的海域。
《齊諧》是一部記載怪異事情的書。這部書中說(shuō)：“當(dāng)鵬往南海遷徙時(shí)，水浪被激起有三千里高，它借著旋風(fēng)上升到九萬(wàn)里的高空，飛了六個(gè)月才停息?！币榜R般的霧氣，飛揚(yáng)的塵埃，都是被生物的氣息吹拂著在空中游蕩。天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢？還是由于它不限高遠(yuǎn)沒(méi)有邊際的緣故呢？大鵬朝下看，也不過(guò)是這樣的罷。
水積聚得不深厚，那它就沒(méi)有力量負(fù)載起大船。倒一杯水在堂前洼地上，那就只能用小草來(lái)當(dāng)它的船，放上一只杯子就粘住不動(dòng)了，這是因?yàn)樗疁\而船大。風(fēng)積聚得不雄厚，那就無(wú)力負(fù)載起巨大的翅膀。所以，鵬飛上九萬(wàn)里高空，積聚得很厚的風(fēng)就在它的下面了，然后才開(kāi)始憑借大風(fēng)飛行；大鵬背負(fù)青天而沒(méi)有什么可以阻礙它，然后才開(kāi)始飛往南海。
蜩和學(xué)鳩譏笑大鵬說(shuō)：“我們奮力起飛，碰到榆樹(shù)和枋樹(shù)就停在樹(shù)上，有時(shí)還飛不到樹(shù)上，那么落到地面上去就是了，何必飛往九萬(wàn)里高空再到南海去呢？”到郊野去，在那里吃三頓帶去的飯就回家，肚子里還是飽飽的，到百里路遠(yuǎn)的地方，隔夜就要舂糧食；到千里路遠(yuǎn)的地方，要用三個(gè)月的時(shí)間來(lái)聚集糧食。這兩只小鳥(niǎo)又怎么知道呢？
小智不能理解大智，小壽不能理解大壽。何以知道是如此的呢？朝菌不知晝夜交替，寒蟬不知春秋季節(jié)的變化，這些都是小壽。楚國(guó)南方有一棵叫冥靈的樹(shù)，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季；上古時(shí)代有一棵叫大椿的樹(shù)，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這些都是大壽。然而只活了八百歲的彭祖，現(xiàn)在卻以特別長(zhǎng)壽出名，眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？
湯問(wèn)棘的事就是這樣的。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，還有無(wú)極。在草木不長(zhǎng)的北方有一個(gè)大海，是天然形成的大水域。那里有條魚，身寬有幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。那里有只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，背像泰山那么高，翅膀像天邊的云，借著強(qiáng)烈的旋風(fēng)上升到九萬(wàn)里高空，穿越云層，背造青天，然后計(jì)劃朝南飛，將到南海去。澤中小雀譏笑大鵬說(shuō)：‘它將飛到哪兒去呢？我騰躍起飛，不過(guò)飛到幾丈高就落下來(lái)了，在蓬蒿之間盤旋飛舞，這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。而它還想到哪兒去呢？’”這就是小和大的區(qū)別。
那些才智可以當(dāng)一個(gè)官，品行可以使一鄉(xiāng)的人都與他親近，德性可以投合一個(gè)君主的心意，能力可以獲得一國(guó)信任的那些人，他們看自己，也就和這些小雀一樣。而宋榮子卻譏笑這些人。像宋榮子這樣的人，全社會(huì)贊揚(yáng)他，他也不會(huì)受到激勵(lì)；全社會(huì)都否定他，他也不會(huì)因此感到沮喪。他能認(rèn)定自我和外物的區(qū)別，辨別光榮和恥辱的界限，但他也僅能做到這個(gè)樣子罷了。像他這樣的人在世上是不多的。盡管如此，他還有東西沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)。列子乘風(fēng)而行，飄飄然輕妙極了，遨游十五天后再返回。他在那些獲得幸福的人們中是很少見(jiàn)的。他這樣雖可免于步行的勞累，但畢竟還是有所憑借的呀。
至于順應(yīng)天地的法則，駕馭六氣的變化，遨游于沒(méi)有窮盡的絕對(duì)境界中的那些人，他還要依賴什么呢？因此說(shuō)：修養(yǎng)最高人能忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人不求功名，圣人則連名都不求。

二

堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“日月出來(lái)了，燭火還不熄滅，燭光的光亮和日月相比，不是很難堪的事嗎？及時(shí)雨已經(jīng)降落，還要用人力灌溉，這對(duì)于潤(rùn)澤作物來(lái)說(shuō)，不是徒勞嗎？先生在位，天下就可以太平。而我還占據(jù)著這個(gè)位子，自己覺(jué)得很不安。請(qǐng)讓我把天下交付給你?！痹S由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，我還來(lái)代替你，我是為了名嗎？名是依賴于實(shí)的賓，難道我是為了那依附性的賓嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只不過(guò)一根樹(shù)枝就夠了；偃鼠到河里飲用，只不過(guò)喝飽肚皮就行了。回去吧，君主！天下對(duì)我一點(diǎn)用處也沒(méi)有！廚師雖然不下廚房做祭祀食品，主祭的人也不會(huì)越過(guò)所陳列的祭品到廚房里去代替廚師的工作。
肩吾問(wèn)連叔說(shuō)：“我從接輿那兒聽(tīng)到的話，夸大而無(wú)實(shí)力，說(shuō)開(kāi)去就收不回來(lái)。我十分驚奇他的言論像銀河那樣漫無(wú)邊際；徑與庭離開(kāi)很遠(yuǎn)，他的話之遠(yuǎn)離人情也是如此?！边B叔問(wèn)：“他的話是怎么說(shuō)的呢？”肩吾說(shuō)：“他說(shuō)，‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，有一個(gè)神人住著。肌膚潔白得像冰雪一樣，身姿輕盈柔美好像處女；不吃五谷，只吸清風(fēng)飲露水；乘著云氣，駕御著飛龍，遨游在四海之外。他的精神專一凝聚，能使萬(wàn)物無(wú)災(zāi)無(wú)病而年成豐足。’我認(rèn)為這是狂言而不相信?！边B叔說(shuō)：“是的，人不能與瞎子一起觀賞文彩的美麗，不能與聾子一起聆聽(tīng)鐘鼓合奏的音樂(lè)。哪里只是形骸才有聾有瞎呢？人在智力方面也是有聾瞎的。這番話說(shuō)的就是你。那個(gè)神人，那種道德，其磅礴的力量可以把萬(wàn)物融合為一體。世人喜歡紛擾爭(zhēng)奪，他為什么要?jiǎng)谛蝹竦毓芴煜碌氖履?？這樣的人，沒(méi)有什么外物能傷害他，大浪滔天他不會(huì)沉沒(méi)，大旱使金石熔化、土山焦枯他也不會(huì)感到熱。就是他的塵垢秕糠，也可以造就堯舜，他又怎肯把身外之物當(dāng)作一回事呢？”
有宋人到越國(guó)販賣一批帽子，越人的風(fēng)俗是剪短頭發(fā)，身上刺著花紋，用不著帽子。堯治理好天下的人民，使國(guó)內(nèi)政治升平，便前往水北面的藐姑射山，會(huì)見(jiàn)四個(gè)有道之士，于是心神悵惘，忘掉了他的天下。

三

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它培育后結(jié)出的果實(shí)大的可容納五石。用它盛水，它的堅(jiān)固程度卻不能使自己在被舉起來(lái)以后不破裂。剖開(kāi)來(lái)做瓢，太大了，沒(méi)有什么大東西要裝。并不是嫌它大，我因?yàn)樗鼪](méi)有用處而把它打碎了?！鼻f子說(shuō)：“先生確是不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人，擅長(zhǎng)配制預(yù)防手凍裂藥方，他家世世代代以漂洗綿絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)此事，請(qǐng)求用百金買他的藥方。宋人召集全家族的人來(lái)商量，說(shuō)：‘我家世世代代做漂洗綿絮的事，一年收入不過(guò)數(shù)金。如今一旦出賣藥方，就可得到百金。請(qǐng)大家同意賣給他吧?！腿说玫剿幏剑腿ビ握f(shuō)吳王。當(dāng)時(shí)越國(guó)起兵入侵，吳王派他率領(lǐng)軍隊(duì)。到了冬天，他率兵與越人在水上作戰(zhàn)，吳人由于用了不凍手的藥，所以大敗越人，于是吳王劃出一塊土地封賞他。同樣是使手不凍裂，有人因此而有了封地，有人卻擺脫不了漂洗棉絮的事，那就是由于用途的不同??！現(xiàn)在你有可容五石的大葫蘆，為什么不想到用它去做大船去飄游江湖，反而愁它太大派不了用場(chǎng)呢？可見(jiàn)先生的心地太淺陋狹隘了?！?br>惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，人們把它叫做臭椿。它的主干長(zhǎng)著很多贅疣疙瘩，因而不能符合繩墨的要求，小枝彎彎曲曲不合規(guī)矩。雖生長(zhǎng)在路旁，木匠仍置之不理?，F(xiàn)在你的話夸大而不切實(shí)用，所以眾人都棄之不顧?！鼻f子說(shuō)：“你難道沒(méi)有看到野貓和黃鼠狼嗎？它們屈下身子隱伏起來(lái)，伺機(jī)獵取出來(lái)活動(dòng)的小動(dòng)物；東竄西跳，不避高低；往往觸到機(jī)關(guān)，死于網(wǎng)羅之中。還有牦牛，龐大的軀體像天邊的云。它能使自己很大，卻不能抓老鼠?，F(xiàn)在你有大樹(shù)，愁它無(wú)用，為什么不把它種植在虛無(wú)的鄉(xiāng)土上、廣闊無(wú)垠的曠野里，然后無(wú)所事事地在樹(shù)旁徘徊，悠閑自得地躺在樹(shù)下憩息。它不會(huì)遭受斧頭的砍伐，沒(méi)有什么東西會(huì)損害它。正因?yàn)橐稽c(diǎn)用處也沒(méi)有，哪里還會(huì)有什么禍害呢？”
賞讀
莊子思想深邃，文章寫得汪洋恣肆，在先秦諸子中獨(dú)樹(shù)一幟。本篇為《莊子》首篇，中心內(nèi)容是追求不受任何束縛的絕對(duì)自由，很能代表莊子的思想，同時(shí)也體現(xiàn)了莊子散文的風(fēng)格和成就。本文最大的特點(diǎn)在于充滿了浪漫主義的想象和濃郁的詩(shī)意。文中運(yùn)用了許多寓言和神話傳說(shuō)，它一方面是避免了枯燥抽象的議論，而通過(guò)具體可感的形象來(lái)闡明了玄妙的哲理；另一方面也顯示了莊子想象力的豐富和思想境界的高遠(yuǎn)。因此，本文不但有很高的文學(xué)價(jià)值，而且有較高的思想價(jià)值，確是了解和研究莊子的重要文獻(xiàn)，不可不讀。