原名《易通》。哲學(xué)著作。一卷。宋周敦頤撰。成書于北宋中期。(撰者事跡參見“《周濂溪集》”條)
《通書》是由《誠(chéng)上》、《誠(chéng)下》、《誠(chéng)幾德》、《圣學(xué)》、《禮樂》、《動(dòng)靜》等四十個(gè)短篇構(gòu)成的，每篇只有幾句話，全書總計(jì)才二千八百余字。
《通書》是周敦頤的另一部哲學(xué)專著《太極圖說》的姊妹篇。《太極圖說》以“太極”為核心，主要談天道；《通書》則以“誠(chéng)”為核心，主要談人道?！锻〞分姓f的“誠(chéng)”,指的是真實(shí)無妄，但它對(duì)社會(huì)人生的作用卻是極其巨大的?！锻〞氛J(rèn)為，天地陰陽五行在生成人時(shí)，不僅給予人以肉體，同時(shí)也把“太極”(即“誠(chéng)”)注入了人的靈魂，成為人的先天本性。至于“誠(chéng)”的具體內(nèi)容，其實(shí)就是儒家傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”五常?！锻〞氛J(rèn)為，“誠(chéng)”的地位是極其重要的，因?yàn)槭ト吮竞酢罢\(chéng)”,萬物始于“誠(chéng)”,倫理道德也都以“誠(chéng)”為本。但是，《通書》又認(rèn)為，人的靈魂中雖然有“誠(chéng)”,但一般人并不能體會(huì)到這個(gè)“誠(chéng)”的存在，真正能體會(huì)到“誠(chéng)”的存在，并按“誠(chéng)”的要求去行動(dòng)的，只有圣人。圣人心中只是一團(tuán)寂然不動(dòng)、至善至誠(chéng)的“天理”,不遇外物時(shí)，他寂然默然，一接觸外物，則通達(dá)無礙，反映靈妙，甚至在外物還處于幾微未露的時(shí)候，他也能夠按照心中的“天理”來正確地指導(dǎo)自己的行動(dòng)。不過，《通書》認(rèn)為，要達(dá)到這種圣人境界，對(duì)一般人來說，也并非絕不可能，具體的方法就是“主靜”和“慎動(dòng)”。因?yàn)槿说撵`魂中本來就有“誠(chéng)”,所以只要思想專一，專一就不會(huì)被物欲蔽塞，就可以公道無私，不偏不倚，去惡存善，這樣漸漸地就能達(dá)到“誠(chéng)”的境界?！锻〞氛J(rèn)為，社會(huì)上的人，只要時(shí)刻以“誠(chéng)”來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，便會(huì)尊卑有序、人心和諧，四海歡心，萬方無事。
《通書》雖然極為簡(jiǎn)短，但內(nèi)容豐富，書中提到的一些概念，都為后來以二程、朱熹為代表的理學(xué)家所繼承和發(fā)揮，《通書》也因此被捧為“得圣賢不傳之學(xué)”,“上接論語、孟子”,“凌駕漢唐諸儒”。事實(shí)上，《通書》對(duì)中國(guó)哲學(xué)史也確實(shí)起了很大的影響。
《通書》流傳甚廣，朱熹曾為之作注。明人所編的《周元公集》、《周子全書》,清初張伯行所編的《周濂溪集》,乾隆年間董榕所刻的《周子全書》中都收入了《通書》。另外，中華書局有四部備要本《周子通書》。