有一道學(xué)^①,高屐大履，長袖闊帶，綱常^②之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼^③之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也?！逼淙瞬蛔魃?，曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者， 敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰： “怪得羲皇^④以上圣人盡日燃紙燭而行也！”

——《焚書·贊劉諧》

【注釋】
①道學(xué)：也稱理學(xué)。指宋代程頤、朱熹為代表的儒家學(xué)派。這里的“道學(xué)”,指道學(xué)先生。②綱常：“綱”指“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“?！敝浮拔宄！薄?、義、禮、智、信。③仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒學(xué)的創(chuàng)始者。④羲皇：即伏羲，是古代傳說中的三皇之一。
【意譯】
有位道學(xué)先生，穿著厚底大鞋，甩著長長的袖子，拖著寬闊的帶子，戴著“三綱五常”的帽子，穿著倫理道德的衣裳，從儒家著作中學(xué)來幾句，在口中吟誦不已，自稱是貨真價實(shí)的仲尼弟子。這時正好遇到劉諧。劉諧是聰明的讀書人，看見他這副模樣，就嘲笑他說：“你實(shí)際上是不了解我仲尼老兄。”道學(xué)先生一聽，勃然大怒，一下變了臉色跳起來說：“‘天不生仲尼，萬古如長夜’,你是什么人，竟敢直呼夫子名字，而且稱他為哥哥！”劉諧說：“怪不得羲皇以前的圣人整天點(diǎn)著燈籠走路??！”
【解說】
人類從野蠻時代進(jìn)化到今天這般文明，這原因，讓歷史學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家去研究，恐怕要寫滿幾房子的紙頭。倘讓我們一般的人去想一想，可能也簡單：一切為了活下去，并且活得更好些！說得詳細(xì)點(diǎn)，就是為了生存、溫飽、發(fā)展，這是中心，一切以此為標(biāo)準(zhǔn)去取舍。吃生肉沒有燒熟的好，并不堅(jiān)持生肉主義，也不弄出“生肉派”;同姓婚沒有異姓婚好，也并不提出“非親姐妹不娶”的口號……這正如一個人，肚子餓了便吃飯，天氣冷了便加衣，決不會在吃飯、加衣之先，查查“吃飯手冊”、“穿衣規(guī)則”之類的牢什子。但是，與人類進(jìn)步一起，便有了文化積累。自有了文字以后，歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)便給記錄下來，有那么一批呆鳥，會整天捧著書本子，自稱是某古人的徒孫，動必古訓(xùn)，言必圣賢，如那“道學(xué)先生”。不知古人言論，只是彼時彼地的總結(jié)、歸納，放在今天的此時此地，也許有一些還合理，大部分卻已過時，正像走了電的電池，不能再發(fā)光了。由此觀之，對待已往的一切文化遺產(chǎn)，必須以批判的態(tài)度對待，因?yàn)椤拔覀兡肯碌漠?dāng)務(wù)之急，是一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼……全都踏倒他”。
【相關(guān)名言】
人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實(shí)踐的問題。

——德國·馬克思