年代：唐代詩(shī)人????作者：元稹 ←上一篇：遣悲懷三首·其二 ????下一篇：行宮 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ? ? 這首詩(shī)總括悲君自悲之深情，表白自己的深深思念之情。首句可看作過(guò)渡，承前啟后，以“悲君”總括上兩首對(duì)妻子的懷念之情，又以“悲己”引出下文。
? ?接下來(lái)詩(shī)句細(xì)寫(xiě)：詩(shī)人思亡妻而悲自己活在世上也沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間了；詩(shī)人用了鄧攸舍子保侄及潘岳善寫(xiě)悼詩(shī)的典故。悲哀像鄧攸那樣舍子保侄的好人卻無(wú)子，可見(jiàn)一切都是命中注定的；悲哀像潘岳那善寫(xiě)悼詩(shī)也不能于事有補(bǔ)。死后同穴沒(méi)有什么意義，又是作者一個(gè)悲哀；來(lái)世做夫妻也就不一定有希望了，更使詩(shī)人悲哀。
? ? ?尾聯(lián)寫(xiě)自己的將來(lái)。對(duì)照上面所述種種悲哀，一切都已注定，沒(méi)有希望，作者只好無(wú)可奈何的道出這樣的心跡，永遠(yuǎn)想念妻子，以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答她“平生未展眉”。
? ? ? ?這首詩(shī)也未用華麗詞句，而以質(zhì)樸感人的語(yǔ)言寫(xiě)出人人心中有而人人口中無(wú)的意思來(lái)。詩(shī)中只列了兩個(gè)典故，敘事也平淡，然而寫(xiě)情真實(shí)，癡情纏綿，哀婉凄涼。
《遣悲懷三首·其三》
.[唐].元稹.
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)辭。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
《 qiǎn bēi huái sān shǒu · qí sān 》?
《 遣 ? 悲 ?懷 ? 三 ?首 ? · 其 三 ?》?
.[ tánɡ ]. yuán zhěn.
.[ 唐 ? ]. 元 ? 稹 ?.
xián zuò bēi jūn yì zì bēi ， bǎi nián dōu shì jǐ duō shí 。?
閑 ? 坐 ?悲 ?君 ?亦 自 悲 ?， 百 ?年 ? 都 ?是 ?幾 多 ?時(shí) ?。?
dènɡ yōu wú zǐ xún zhī mìnɡ ， pān yuè dào wánɡ yóu fèi cí 。?
鄧 ? 攸 ?無(wú) 子 尋 ?知 ?命 ? ， 潘 ?岳 ?悼 ?亡 ? 猶 ?費(fèi) ?辭 。?
tónɡ xué yǎo mínɡ hé suǒ wànɡ ， tā shēnɡ yuán huì ɡènɡ nán qī 。?
同 ? 穴 ?窅 ?冥 ? 何 所 ?望 ? ， 他 生 ? ?緣 ? 會(huì) ?更 ? 難 ?期 。?
wéi jiānɡ zhōnɡ yè chánɡ kāi yǎn ， bào dá pínɡ shēnɡ wèi zhǎn méi 。?
惟 ?將 ? ?終 ? ?夜 長(zhǎng) ? ?開(kāi) ?眼 ?， 報(bào) ?答 平 ? 生 ? ?未 ?展 ? 眉 ?。?
《遣悲懷三首·其三》
.[唐].元稹.
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)辭。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
- 【翻譯】妻啊，閑暇獨(dú)坐，為你早逝傷感，也為我喪妻悲嘆。讓我活到百歲，失去了你，又怎會(huì)有情樂(lè)意歡。真是命啊，我注定象鄧攸一樣無(wú)女缺男，真是枉費(fèi)啊，縱然象潘岳為亡妻寫(xiě)詩(shī)悼挽。死后即令合葬同穴，但洞穴幽暗，這哀情何能召喚，他生再結(jié)良緣，但來(lái)世縹緲，有誰(shuí)又可推算。唯有啊，在這漫漫長(zhǎng)夜，床頭不眠輾轉(zhuǎn)，以無(wú)窮的思念，報(bào)答你一生度過(guò)的日子艱難。
【逐句翻譯】
閑坐悲君亦自悲，閑坐為你悲傷也為自己悲傷，
百年都是幾多時(shí)！ 即使人生百年又有多少時(shí)光！
鄧攸無(wú)子尋知命，鄧攸無(wú)子莫非是命運(yùn)的安排？
潘岳悼亡猶費(fèi)詞。潘岳的悼亡詩(shī)也是徒費(fèi)辭章。
同穴窅冥何所望？ 你我幽暗同穴還有什么指望？
他生緣會(huì)更難期！ 來(lái)生再做夫妻更是虛無(wú)渺茫！
惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，只好整夜睜大著雙眼想著你，
報(bào)答平生未展眉。來(lái)報(bào)答你平生未展眉的悲涼。
①閑坐句：實(shí)即曹丕“既痛逝者，行自念也”之意。百年句：意思是說(shuō)就算百年之多又有多少時(shí)間呢。
②鄧攸句：晉代河?xùn)|太守鄧攸，字伯道，戰(zhàn)亂中舍子保侄后終身無(wú)子。時(shí)人有“天道無(wú)知，使伯道無(wú)兒”之語(yǔ)。尋知命：將到知命之年。尋：將。知命：五十歲?！墩撜Z(yǔ)》：“五十而知天命”。潘岳句：晉代潘岳妻死，作《悼亡》詩(shī)三首，為世所傳。全句意為潘岳即使寫(xiě)了那么悲痛的詩(shī)，對(duì)死者也等于白說(shuō)。實(shí)是說(shuō)自己。
③同穴句：意謂死后即使合葬一處，但洞穴窅冥，也難望哀情相通。窅(yao)：深遠(yuǎn)渺茫。
④惟將句：意思是不能安眠。傳說(shuō)鰥魚(yú)眼睛終夜不閉。舊時(shí)男子無(wú)妻曰“鰥”。此處用此意，表示今后將長(zhǎng)鰥不娶，實(shí)際上元和十年春續(xù)弦裴氏。未展眉：指韋叢生前一直過(guò)清貧生活，從未開(kāi)心過(guò)。
? ? ? ?愛(ài)妻亡逝，會(huì)使人產(chǎn)生沉重的失落感，而形單影只、孑然一身的處境，則會(huì)使人倍感孤獨(dú)和凄涼。首聯(lián)以“悲君”和“自悲”雙起，極寫(xiě)妻亡和現(xiàn)實(shí)處境在內(nèi)心引發(fā)的雙重悲哀；而在這雙重悲哀中，“自悲”無(wú)疑是更為主要的方面。人生在世，上壽百歲，中壽八十，下壽六十，憂患磨難幾無(wú)窮盡，慢說(shuō)一般人活不到百歲，即令活到了百歲，那 “百年都是幾多時(shí)”呢？愛(ài)妻未到而立之年即已命歸黃泉，自己雖活在世上，但掐指算來(lái)還能有幾多光陰呢？這里，詩(shī)人由妻亡而生出對(duì)生命的思考，思考的結(jié)果又只能平添無(wú)盡的悲涼。
? ? ?頷聯(lián)化用典故，以鄧攸、潘岳自況。鄧攸行善而終生無(wú)子，潘岳妻死而賦《悼亡》 ，在詩(shī)人看來(lái)，這或是出于命運(yùn)的安排，或是徒寫(xiě)于死者無(wú)補(bǔ)的動(dòng)人辭章。照此推理，那么詩(shī)人也就無(wú)需為亡妻悲哀、沒(méi)有必要來(lái)作這 《遣悲懷》了。但事實(shí)卻恰恰相反，詩(shī)人愈是想要解脫，便愈是說(shuō)明他的悲哀沉重，在表面看似達(dá)觀的詞語(yǔ)中，實(shí)際上深深隱含著他那難以排解的 “自悲”情結(jié)。頸聯(lián)承上作轉(zhuǎn)，寄希望于來(lái)世。“穀則異室，死則同穴” ( 《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車(chē)》 ) 、“百年之后，歸于其居” ( 《唐風(fēng)·葛生》 ) 、“生為同室親，死為同穴塵”(白居易 《贈(zèng)內(nèi)》 ) ，以 “同穴”為人生的理想歸宿，曾成為多少癡情夫妻的追求目標(biāo)！ 然而，“他生未卜此生休”，今世已難自保，遑論來(lái)世聚首！ 詩(shī)人對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，故以 “何所望”、“更難期”扳轉(zhuǎn)文意，借絕望之詞，寄刻骨相思，令人讀來(lái)著實(shí)沉痛。詩(shī)情至此而趨高潮，“自悲”至此亦達(dá)極致。
? ? 者已矣，情猶可追。既然悼亡為 “費(fèi)詞”之舉，“同穴”為無(wú)望之求，那么，只有以一片夾雜著悲傷、悔恨的至情，在漫漫長(zhǎng)夜中始終睜開(kāi)自己的雙眼，來(lái)報(bào)答亡妻一生的辛苦、來(lái)解開(kāi)她那緊鎖而未舒展過(guò)的眉峰了。尾聯(lián)回應(yīng)篇首，合 “自悲”與 “悲君”而為一，言約義豐，用詞精警，既有巨大的情感沖擊力，又含哀婉雋永的言外之意，可謂妙絕奇絕。難怪后人讀此深有感觸：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者?！?/div>
? ? 首句承上啟下，以“悲君” 總括前兩首詩(shī)所寫(xiě)之內(nèi)容，以 “自悲”引出下文。為什么自悲呢？次句作了回答，因?yàn)榭v使人活百歲，又有多少時(shí)間呢？
? ?頷聯(lián)引用鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。晉人鄧攸戰(zhàn)亂中舍子保侄，心地如此善良，卻終身無(wú)子，這難道是命運(yùn)的安排？潘岳《悼亡》詩(shī)寫(xiě)得再好，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)又有何用，等于白費(fèi)筆墨！
? 頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從絕望中轉(zhuǎn)出希望來(lái)，但愿死后能夫婦同葬，來(lái)生再作夫妻。但是冷靜思量，這僅是虛無(wú)飄渺的幻想而已，因而更加絕望： 死者長(zhǎng)已矣，過(guò)去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，自然引出尾聯(lián)的無(wú)可奈何之法來(lái)： “惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！?詩(shī)人仿佛在對(duì)亡妻表白心跡：我將永遠(yuǎn)地想著您，以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答你的“平生未展眉”。癡情綿綿，哀痛欲絕，令人不忍卒讀。
? 這是 《遣悲懷》 的第三首。寫(xiě)自悲，從現(xiàn)在寫(xiě)到將來(lái)，又從對(duì)將來(lái)虛無(wú)飄渺的幻想引出 “報(bào)答平生未展眉” 的無(wú)可奈何之法，哀痛之真情浸透字里行間，具有感人肺腑的藝術(shù)魅力。
? ? ?元稹在妻子韋叢死后，寫(xiě)了許多悼亡詩(shī)，其中以《遣悲懷》三首最為著名。
? ?
? ? ?其一，是一首追憶夫妻生活貧苦、恩愛(ài)，并抒發(fā)抱憾之情的詩(shī)。首聯(lián)引用典 故，以謝道韞比韋蕙叢，以黔婁自喻，含有韋氏屈身下嫁之意?！鞍偈鹿浴?，言事事不順， 生活艱苦，有領(lǐng)起中間二聯(lián)的作用。中間二聯(lián)主要敘寫(xiě)韋氏“搜藎篋”“拔金釵”“甘長(zhǎng) 藿”“仰古槐”四事，言婚后的處境艱難，傳神地勾畫(huà)出了韋氏的賢妻良母形象。也透露 出詩(shī)人對(duì)妻子的贊美和懷念之情。尾聯(lián)抒發(fā)對(duì)妻子的歉疚抱憾之情：今日俸祿豐厚卻 不能與之共享，只能用祭奠和請(qǐng)僧道做法事來(lái)超度亡靈，寄托哀思。此詩(shī)用語(yǔ)簡(jiǎn)潔平 和，寫(xiě)出了內(nèi)心的凄苦悲愴。
? ? ?其二，是一首繼上詩(shī)悲凄情調(diào)，寫(xiě)妻子死后“百事哀”的詩(shī)。首聯(lián)言往昔之種種情 景，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)眼前，總寫(xiě)對(duì)賢妻之難忘也。頷聯(lián)寫(xiě)對(duì)妻子遺物的處理：一是施舍，二是保 存。這些做法更有力證明詩(shī)人無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。頸聯(lián)思舊情，更加哀憐其婢仆， 有愛(ài)屋及烏之意；因事事傷情，故在夢(mèng)魂中往陰界尋妻。夢(mèng)送錢(qián)財(cái)，雖說(shuō)荒唐，卻見(jiàn)出一 片真情。以上二聯(lián)，詩(shī)人的種種行為，都表現(xiàn)其哀思不斷，癡情一片。結(jié)聯(lián)采用進(jìn)一層 寫(xiě)法，言生離死別，乃人人難免之事；而對(duì)于共患難、同貧賤的夫妻來(lái)說(shuō)，應(yīng)更為悲哀。
? ? ? ?這首詩(shī)是 ?其三，是一首寫(xiě)自己從現(xiàn)實(shí)到將來(lái)的悲哀之詩(shī)。首聯(lián)上句“悲君”是總括上面二詩(shī)， “自悲”乃引出下文。何以自悲？妻子早逝，想到自己的人生，在世尚有幾何，怎能不 悲？頷聯(lián)用鄧攸典故，暗示自己?jiǎn)势?、無(wú)子，希望全無(wú)，怎能不悲？ 又言潘岳悼亡之詩(shī)， 寫(xiě)得再好，而對(duì)死者有何意義，豈不白費(fèi)筆墨！ 頸聯(lián)則寄希望于死后夫婦同穴和來(lái)生 結(jié)緣，但那無(wú)疑是虛幻縹緲，毫無(wú)指望，怎能不悲？如此層層寫(xiě)來(lái)，愈轉(zhuǎn)愈悲，在無(wú)可奈 何的情況下，只好以“長(zhǎng)開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答妻子一生的辛酸、痛苦與真情。真?zhèn)€是哀婉纏綿， 痛不欲生！
? ? ? ?這三首詩(shī)緊扣一個(gè)“悲”字，前二首寫(xiě)為妻子悲，寫(xiě)生前，寫(xiě)身后；第三首寫(xiě)為自己 悲，寫(xiě)現(xiàn)在，寫(xiě)將來(lái)。且用逐層推進(jìn)法，使詩(shī)意愈來(lái)愈深，使詩(shī)情愈來(lái)愈悲。其詩(shī)取材 日常生活，真實(shí)可信，最能打動(dòng)人心。其語(yǔ)言極其質(zhì)樸平淡：諸如“昔日”“今朝”二句， “誠(chéng)知”“貧賤”二句，“長(zhǎng)開(kāi)眼”“未展眉”等等，都是自然、逼真的本色語(yǔ)言，且字字親昵， 句句情真，如從肺腑中流瀉而出，悲哀之極，不愧為悼亡詩(shī)之絕唱也。清蘅塘退士云： “古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者，勿亦淺近忽之?！?《唐詩(shī)三百首》)此至高的 贊譽(yù)，譽(yù)之未過(guò)也。