19世紀(jì)初，受法國盧梭的民主教育思想和德國巴西多的“泛愛主義”思想的影響，英國也開展了把泛愛主義和原有慈善教育相結(jié)合的教育運(yùn)動(dòng)，“導(dǎo)生制”學(xué)校就是一例。蘭卡斯特是誠心幫助貧民并且愿以小學(xué)收容大多數(shù)貧民子弟的民主主義者。1798年他在倫敦開辦了一所學(xué)校，其中大部分的兒童受著免費(fèi)的教育。他為了要擴(kuò)充學(xué)生的數(shù)量，曾利用成績(jī)最優(yōu)的學(xué)生充當(dāng)教育助手即導(dǎo)生。這種方法使他能把學(xué)校中的學(xué)生數(shù)目擴(kuò)充到一千名。到19世紀(jì)初10年中，采用相互教學(xué)法的蘭卡斯特學(xué)校普及于英國全國，學(xué)生總數(shù)達(dá)三萬名。與此同時(shí)，國教派教士倍爾在當(dāng)時(shí)的英殖民地印度為了對(duì)勞動(dòng)者的子弟進(jìn)行宗教教育和機(jī)械訓(xùn)練也利用了這種“導(dǎo)生制”教學(xué)方法，到19世紀(jì)初葉也把這種方法傳到倫敦。倍爾制度在教學(xué)法方面跟蘭卡斯特制度并沒有多少差別，但是在教學(xué)精神上卻大不相同。在倍爾的學(xué)校里只招收信奉英國國教的兒童，在進(jìn)行全部教學(xué)中也灌輸這種宗教的精神，倍爾就用這種精神為自己的學(xué)校爭(zhēng)來了英國貴族階級(jí)和教會(huì)人士的保護(hù)和資助。在采用“導(dǎo)生制”教學(xué)方法的人數(shù)眾多的學(xué)校里，一個(gè)大講堂里安置著許多書桌，每桌坐15人到20人。每10個(gè)學(xué)生中委派一個(gè)年齡最大、成績(jī)最好的學(xué)生為導(dǎo)生。從早晨八點(diǎn)到十點(diǎn)，教師只對(duì)導(dǎo)生授課，他把當(dāng)天所要傳授給其余學(xué)生的東西對(duì)導(dǎo)生講授。十時(shí)，導(dǎo)生就把早晨教師對(duì)他們所講的東西盡可能地逐字地向年幼的同學(xué)重復(fù)一遍。教師所做的主要是監(jiān)督教學(xué)的進(jìn)行。這種方法只有在最嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)機(jī)械化的條件下才能采用。盡管“導(dǎo)生制”教學(xué)能大大節(jié)省經(jīng)費(fèi)、減少師資，又適合童工剝削制的需要，在英國盛行了約30年之久且流傳到美、法、意等國家，也在一定程度上刺激了英國對(duì)初等教育的重視，但是很明顯，導(dǎo)生自己對(duì)每日的功課就了解得不夠，他們至多能把一些技巧傳授給其余的學(xué)生，而根本不可能作什么深入的解釋。至于了解兒童的個(gè)性這一點(diǎn)就更做不到了，所以這種學(xué)校講授的知識(shí)是極其有限的，教學(xué)變成了機(jī)械的訓(xùn)練?！皩?dǎo)生制”教學(xué)也像后來陸續(xù)在西方資本主義國家建立起來的雙軌體制一樣，勞動(dòng)人民的子弟始終處在受歧視、受限制的范圍內(nèi)接受教育，與其政治經(jīng)濟(jì)特征相適應(yīng)，成為這些國家難以“醫(yī)治的病根”,其教訓(xùn)是深刻的。