若木出海外

(《效古》之六)

若木出海外，本自丹水陰。

群帝共上下，鸞鳥相追尋。

千齡猶旦夕，萬世更浮沉。

豈與異鄉(xiāng)士，瑜瑕論淺深。

詩貴含蓄，而運用比興、象征性的藝術(shù)手法，則可以使詩歌含蓄雋永，余味無窮。

這首詩是《效古》十五首的第六首。詩人正是以若木超凡絕俗的品格，比喻品行高潔，目光遠大的人是不會受小人蒙蔽的。

首二句介紹若木的生長之地，潔凈高雅，不同尋常： “若木出海外，本自丹水陰?！薄叭裟尽?，是神話傳說中的神木，長在日入處，這里喻品行高尚之人， “折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊”。(屈原《離騷》)“丹水”，神話傳說中的水名，乃潔凈高雅之地。據(jù)《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載： “丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注于渤海?！边@里寫若木的生長之地潔凈高雅，正是為了寫若木超凡脫俗的品格。二句寫得平穩(wěn)自然，但若木的形象卻清晰地呈現(xiàn)在讀者的眼前。正所謂不由作意，而氣格自高。

三、四句是對若木的高潔品格作進一步的渲染。但詩人并沒有正面刻畫，而是采用側(cè)面烘托的藝術(shù)手法來表現(xiàn)的。品格美是一種內(nèi)在的美，是看不見，摸不著的。如果從正面去寫，就使人感到空洞、蒼白、乏味。而用側(cè)面烘托的手法，則可以調(diào)動讀者的想象力，去擴大美的內(nèi)涵，取得特殊的藝術(shù)效果。試想，連天上的諸神和品格高潔、獨立不群的鸞鳥都對它仰慕不已，那么它品格的高潔就可想而知了。

五、六句寫若木的壽命長。 世人的千年萬載，對于若木來說，只不過是旦夕之間罷了，因而世俗萬物的壽命與若木相比，真是不可同日而語。這就使詩意又有了新的開拓。若木不僅生長的環(huán)境潔凈高雅，而且內(nèi)在的素質(zhì)——生命力也遠遠超出世俗萬物之上。經(jīng)過層層渲染，步步蓄勢，最終把若木超凡絕俗的品格突現(xiàn)在讀者面前，與世俗萬物的污穢卑瑣形成強烈的對比。

這樣一來，就自然而然地得出了結(jié)論： “豈與異鄉(xiāng)士，瑜瑕論淺深。”全詩止此，主旨已畢現(xiàn)，雖然沒有一句涉及諷諫，但諷諫之意卻自出。這里的“異鄉(xiāng)士”，是指劉景素身邊的小人。詩人希望劉景素能象若木那樣，志氣高尚，目光遠大，不要被左右的小人所蒙蔽，走上邪路。

這首詩通篇用比，含蓄蘊藉，極得香草美人之意。詩人緊緊抓住諷諫的主旨，寫得嚴整緊湊。作為一個僚屬，他對劉景素的不軌舉動，不能不極力勸諫，但又不能直言不諱。因此，采用比興、象征的藝術(shù)手法，則可以收到特殊的效果。