[原文]
采苓采苓，
首陽(yáng)之巔。
人之為言，
茍亦無(wú)信。
舍旃舍旃，
茍亦無(wú)然。
人之為言，
胡得焉？
(苓、巔、信，真部。言、旃、然、焉，寒部。)
采苦采苦，
首陽(yáng)之下。
人之為言，
茍亦無(wú)與。
舍旃舍旃，
茍亦無(wú)然。
人之為言，
胡得焉？
(苦、下、與，魚(yú)部。言、旃、然、焉，寒部。)
采葑采葑，
首陽(yáng)之東。
人之為言，
茍亦無(wú)從。
舍旃舍旃，
茍亦無(wú)然。
人之為言，
胡得焉？
(葑、東、從，東部。言、旃、然、焉，寒部。)
[譯文]
“采甘草啊，采甘草，首陽(yáng)山頂上有甘草??！”有人向你說(shuō)假話，你暫且不要相信它。拋開(kāi)它吧，拋開(kāi)它吧！ 暫且不要把它當(dāng)真事。那個(gè)人向你說(shuō)假話，他又能得到什么呢？
“采苦菜啊，采苦菜，首陽(yáng)山下面有苦菜啊！”有人向你說(shuō)假話，你暫且不要贊同它。拋開(kāi)它吧，拋開(kāi)它吧！暫且不要把它當(dāng)真事。那個(gè)人向你說(shuō)假話，他又能得到什么呢？
“采蔓菁啊，采蔓菁，首陽(yáng)山東面有蔓菁??！”有人向你說(shuō)假話，你暫且不要聽(tīng)從它。拋開(kāi)它吧，拋開(kāi)它吧！ 暫且不要把它當(dāng)真事。那個(gè)人向你說(shuō)假話，他又能得到什么呢？
[評(píng)介]
這是一首議論說(shuō)理詩(shī)。全詩(shī)三章，每章八句，在每章開(kāi)頭，都先舉出了一件很容易識(shí)破的撒謊的事。本來(lái)甘草只適宜于生長(zhǎng)在低濕之處，不生于高山，而有人偏說(shuō)首陽(yáng)山頂上有甘草；本來(lái)苦菜只生長(zhǎng)在大田里，而有人偏說(shuō)首陽(yáng)山下有苦菜； 本來(lái)蔓菁只生長(zhǎng)在菜園里，而有人偏說(shuō)首陽(yáng)山東有蔓菁。他們的謊言是顯而易見(jiàn)的。對(duì)待這些謊言與騙子應(yīng)該怎么辦呢？詩(shī)人告誡人們，遇事要認(rèn)真思考，要提高警惕。不要輕易相信它、贊同它、聽(tīng)從它。而且當(dāng)你不把它當(dāng)真、不受騙上當(dāng)?shù)臅r(shí)候，那些造謠生事的人，他們的用心就不能得逞了，他們也就無(wú)能為力了。詩(shī)用一種極普通的事情，說(shuō)明了一個(gè)極普通而又較深刻的道理，寓有一定的哲理性。讀了這首詩(shī)，不禁使我們很自然地聯(lián)想到那個(gè)具有寓言性質(zhì)的《放羊的孩子》的童話故事。它們的寓意不是很相近嗎？不同的只是此詩(shī)是勸誡聽(tīng)謊話的人，而《放羊的孩子》則是警告說(shuō)謊的人。二者似乎是異曲同工。因此我覺(jué)得這首詩(shī)是否可以視為寓言詩(shī)的萌芽呢？
本詩(shī)取材于生活小事，說(shuō)理明白淺顯，所說(shuō)明的道理又極普遍，極平常。人人都可以作為生活中的借鑒。似乎不能把它看作是詩(shī)人只是特別針對(duì)某一事件、或某一現(xiàn)象而說(shuō)的，那將會(huì)限制和縮小它的客觀價(jià)值。朱熹說(shuō)：“此刺聽(tīng)讒之詩(shī)?！?《詩(shī)集傳》)《毛序》說(shuō)： “刺晉獻(xiàn)公也。獻(xiàn)公好聽(tīng)讒焉?！彼麄冇迷?shī)句本身并未局限的范圍來(lái)縮小了詩(shī)的寓言性。方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》里評(píng)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“《序》謂 ‘刺晉獻(xiàn)公好聽(tīng)讒言’,蓋指驪姬事也?！?shī)意若此，所包甚廣，所指亦非一端，安見(jiàn)其必為驪姬發(fā)哉？但驪姬則讒之尤者，晉獻(xiàn)公則尤聽(tīng)讒之甚者，故足以為戒也。”他的意見(jiàn)很精辟，但可惜還不夠。我們是否可以再加上幾句： 詩(shī)意若此，所指亦非一端，安見(jiàn)其必為聽(tīng)讒與進(jìn)讒者發(fā)哉？但進(jìn)讒為制造謊言之尤者，信讒則尤信謊言之甚者，故足以為戒也。這樣是否才可以說(shuō)更符合本詩(shī)的寓意呢？