典源出處?《五燈會(huì)元》卷三“百丈懷海禪師”：“師每上堂，有一老人隨眾聽(tīng)法。一日眾退，唯老人不去。師問(wèn)：‘汝是何人？’老人曰：‘某非人也。于過(guò)去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問(wèn)：”大修行人還落因果也無(wú)？’某對(duì)云：“不落因果?！彼煳灏偕鷫櫼昂?。今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)，貴脫野狐身?！瘞熢唬骸陠?wèn)?！先嗽唬骸笮扌腥诉€落因果也無(wú)？’師曰：‘不昧因果?！先擞谘韵麓笪?，作禮曰：‘某已脫野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’師令維那白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：‘一眾皆安，涅盤(pán)堂又無(wú)病人，何故如是？’食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。”

釋義用法?傳說(shuō)有一僧人，因?yàn)闆](méi)有參透佛理，被罰五百生作野狐身。后佛家稱(chēng)外道異端為“野狐禪”。也以此典指非正統(tǒng)的或欺世惑眾的理論、說(shuō)法。

用典形式

【野狐禪】 宋·蘇軾：“何似東坡鐵拄杖，一時(shí)驚散野狐禪?！彼巍り惻c義：“隨意時(shí)為師子臥，安心懶作野狐禪?！鼻濉S遵憲：“此亦妄造語(yǔ)，有如野狐禪?！?/p>

【為汝脫狐身】 宋·陸游：“半枕何人游蟻垤，立談為汝脫狐身?！?/p>

【老狐生前錯(cuò)】 宋·陸游：“老狐五百生前錯(cuò)，孤鶴三千歲后歸?！?/p>