晉祖士言與鐘雅相嘲^①,鐘云：“我，汝、潁^②之士利如錐，卿，燕、代^③之士鈍如槌。”祖曰：“以我鈍槌，打爾利錐?！辩娫唬?“自有神錐， 不可得打?！弊嬖唬?“既有神錐， 亦有神槌?！辩娝烨?p align="right">——《啟顏錄》

【注釋】
①祖士言、鐘雅： 皆晉代士人名。②汝、潁：地名，泛指今河南省汝南縣及許昌市一帶。③燕、代：地名，泛指今河北省與山西省代縣一帶。
【意譯】
晉代文人祖士言和鐘雅互相嘲諷。鐘雅說(shuō)：“我是汝、潁一帶的文士，思辨敏銳像錐子，你是燕、代一帶的人，思路遲鈍像槌子?！弊媸垦哉f(shuō)：“我這把遲鈍的槌子，可以砸你這把銳利的錐子?！辩娧耪f(shuō)：“我這把是神錐，你別想打得到?！弊媸垦哉f(shuō)：“既然你是神錐，我就是神槌?！辩娧艧o(wú)話可說(shuō)，只得認(rèn)輸。
【解說(shuō)】
這段寓言反映出一種晉人風(fēng)度，即喜歡互相間斗智辯論。鐘雅輸?shù)袅诉@場(chǎng)辯論，因?yàn)樗幌氲藉F子銳利靈巧的屬性，而忽略了錐子細(xì)小易折，經(jīng)不起錘擊的屬性，他自比利錐，挑起辯論，本身就隱藏著被對(duì)方鉆空子的可能。而祖士言的高明處也就是在于他能夠一下子就看到鐵槌雖鈍、卻能砸錐的性能，所以能牢牢把握住辯論的主動(dòng)權(quán)，遂使對(duì)手走投無(wú)路，理屈辭窮。可見(jiàn)，能言善辯者并不一定盛氣凌人和先發(fā)制人，他們的機(jī)智往往表現(xiàn)為對(duì)事物的復(fù)雜屬性及內(nèi)部關(guān)系的清晰了解上面。俗話說(shuō)：“理直不在嗓門高”,正反映出這個(gè)道理。推而廣之，人的悟性也有著快與慢，靈與鈍的區(qū)別。有些人聰明敏捷，接受學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，其治學(xué)方法往往就靈巧多變；有些人反應(yīng)較慢，思考較周密但費(fèi)時(shí)較多，他們的治學(xué)方法往往表現(xiàn)出穩(wěn)妥踏實(shí)的特點(diǎn)。平心而論，這兩種學(xué)習(xí)方法是客觀存在、也是各有千秋的。人的天賦不同，經(jīng)驗(yàn)不同、能力也不同，因而采取不同的學(xué)習(xí)方法是必然的。承認(rèn)了各種學(xué)習(xí)方法的合理性，并不意味著各種學(xué)習(xí)方法之間不能相互借鑒和補(bǔ)充。對(duì)青年學(xué)生說(shuō)來(lái)，既應(yīng)該積極尋找最適合自己的學(xué)習(xí)方法與工作習(xí)慣，同時(shí)要不斷修正自己的學(xué)習(xí)方法與改善生活習(xí)慣。聰明者可在發(fā)揮思維敏捷特點(diǎn)的同時(shí)，注意培養(yǎng)細(xì)致和堅(jiān)韌的習(xí)慣；反應(yīng)較慢者也應(yīng)在早學(xué)多練、以勤補(bǔ)拙的同時(shí)，特別注意訓(xùn)練自己的快速反應(yīng)能力與思維的靈活性。這樣兼顧多方面，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，就能做到兼有“鈍槌”與“利錐”的長(zhǎng)處，達(dá)到全面發(fā)展的目的。
【相關(guān)名言】
辯者，求服人心也，非屈人口也。

——王充

雄辯家的目的不在道出真實(shí)， 其主要目的在于說(shuō)服對(duì)方。

——英國(guó)·麥考萊