錫伯先民崇信佛教，始于元朝初，由于朝廷鼓勵推崇喇嘛教對錫伯族影響很大，清康熙三十五年，由嫩江、齊齊哈爾、伯都納等地遷來盛京(沈陽)所屬各地之后，于康熙四十六年，各地錫伯人合力修建的太平寺，就是喇嘛廟，駐廟的錫伯喇嘛是來自沈陽北、西郊的錫伯村屯。太平寺被敬為錫伯家廟，清乾隆二十九年(1764),一千多名錫伯官兵連同家屬西遷新疆時，就是在這里舉行告別儀式的。
喇嘛教是佛教的一支，清代，每個較大的錫伯村都有廟宇，供有佛堂，住有喇嘛。
例如：于洪區(qū)馬之家鄉(xiāng)清時就有九圣祠一座，有兩個喇嘛看廟，并有二十坰土地當作廟產，初一、十五，錫伯人到廟燒香叩頭。富裕戶冬季常請喇嘛念太平經，婚葬大事亦請念之。
沈陽城北錫伯族集居的村屯多，寺廟也多，如，大孤家子、八家子、灰土崗(新民村)等，都有廟宇，住有喇嘛，殿堂里供有釋迦牟尼塑像，也供關公、娘娘等佛像。其中較大的寺廟，是興隆臺錫伯新民村(灰土崗)的“本佛寺”,寺院分三層，前邊一層為“山門”,“山門”兩旁有護壇神韋馱。中殿是正殿，中間供泥塑釋迦牟尼座像，手持《春秋》,屈腳直坐，秉燭而視，前面兩側立關平與周倉。兩側為“天地佛”畫像，用帷幕遮著。東西兩側壁下，塑有神采各異的十八羅漢坐像。其他錫伯村所建的廟宇，所供的佛與神，基本相同。
錫伯民間，幾乎家家供佛，年年拜佛，初一、十五燒香磕頭，香燭供品，陳設滿堂，過年先拜佛，后拜祖宗，再拜老人。
婚喪嫁娶都要請喇嘛念經。舉行婚禮時，新娘新郎先拜天地，然后向喇嘛拜禮，由喇嘛摸頂之后，才能拜父母，進洞房。不經喇嘛念經摸頂，這樁婚事是不能算數(shù)的。喪事也要請喇嘛念經超度，若不經喇嘛念經開路，是不能進入天府。薩滿家的婚喪事也不例外，都是要請喇嘛念經。但錫伯族的喇嘛教也接受了一些薩滿的因素，如送祟儀式，送祟用品等。
今天，喇嘛教對錫伯族的影響已大為減弱了。