又名《阮嗣宗集》、《阮步兵集》。詩文別集。二卷。魏阮籍撰。初刊于明嘉靖二十二年(1543年)。
阮籍，字嗣宗。生于漢建安十五年(210年),卒于魏景元四年(263年)。陳留尉氏(今河南尉氏縣人)。阮瑀之子。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。曾任從事郎，散騎常侍，步兵校尉等，世稱阮步兵。本有濟世志，迫于司馬氏的黑暗統(tǒng)治，只得縱酒佯狂、寄情老莊，“發(fā)言玄遠，口不臧否人物”,借以避禍。主要作品有《詠懷詩》八十二首和散文《達莊論》、《大人先生傳》等。原有集十三卷，已佚，今傳本皆為后人所輯。
《阮籍集》,二卷。卷上有賦六篇、論四篇、奏記二篇、書二篇、傳、箋、帖、贊、誄、吊文各一篇。卷下有五言《詠懷》詩八十二首，四言《詠懷》詩二首，另有四言詩一首(僅四句)。詩歌以五言《詠懷》詩八十二首為代表。這些詩并非一時之作，所表現(xiàn)的思想感情也比較復雜。內(nèi)容主要是抒發(fā)內(nèi)心的苦悶和憤世疾俗的情懷，對時政的黑暗、禮教的虛偽有所揭露和譏刺，但也雜有人生無常、畏禍避世的消極思想。表現(xiàn)內(nèi)心苦悶的詩篇數(shù)量頗多，如第一首“夜中不能寐”,借月夜詩人不寐，起而彈琴、徘徊的情景以及冷月清風、曠野孤鴻等形象，寫出詩人內(nèi)心的悲涼、落寞、憂懼和彷徨。第十七首“獨坐空堂上”,寫獨坐無人、登高無人、出門無人；所見鳥為孤鳥，獸乃離獸、表露出棲惶無主的情緒。第十九首“西方有佳人”,第六十一首“少年學擊劍”則表現(xiàn)了理想不能實現(xiàn)的苦悶和壯志未酬的憤懣。譏刺時事的詩觀點頗為隱晦，以至“百代之下，難以情測”(見《文選》李善注),不過少數(shù)詩篇還是能夠體味出確有涉于時事，或蘊含著對某種事實的看法。如第三十一首“駕言發(fā)魏都”,是寫戰(zhàn)國時魏國梁惠王耽樂，終至華陽兵敗的史實，詩借詠史抒發(fā)對統(tǒng)治者荒淫腐朽生活的不滿。第六十七首“洪生資制度”,則較為明顯地譏刺禮法之士的虛偽。由于政治環(huán)境險惡，阮籍寫《詠懷詩》不能直抒胸臆，一方面慷慨悲歌，“使氣命詩”(劉勰語);另一方面又多用比興、象征手法，“歸趣難求”(鐘嶸語),這就形成了言近旨遠，隱約曲折的藝術(shù)風格。阮籍的《詠懷詩》繼承了建安詩歌的傳統(tǒng)，在五言詩領(lǐng)域里作了新的開拓，形成了獨特的藝術(shù)風格。后世以詠懷為題、或以詠懷為內(nèi)容的抒情詩，如陶淵明的《飲酒》,庾信的《擬詠懷》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風》,顯然都受了阮籍《詠懷詩》的影響。
阮籍的文章中，賦體傳記《大人先生傳》最為知名。文章通過對理想人物大人先生思想行為的描述，抨擊禮法制度的虛偽。其中把“禮法君子”比作褲襠里的虱子一段，筆調(diào)頗為辛辣。文章中還說：“君立而虐興，臣設(shè)而賊生，坐制禮法，束縛下民?！币徽Z道破君臣禮法的本質(zhì)。此文思想鋒芒銳利，文筆辛辣；且受到《莊子》、《楚辭》的影響，穿插寓言，馳騁想象；語言韻散相間，常用排偶，接近辭賦風格。集中所存四篇論說文，都是闡述玄學思想的，形式上采用“答客問”的辨難式寫法，主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”。讀者從中可看到作者為自己塑造的玄學家形象。所存六篇辭賦，皆為短篇小賦。其中《鴆賦》、《獼猴賦》是兩篇詠物賦，篇帙短小，行文簡潔，全篇用托喻寫法，意象生動，是其辭賦中的佳作。
阮籍的詩文集，原為十三卷，到隋代只存十卷，至唐代只存五卷，至宋又有十卷本出現(xiàn)，但是否即隋世所見則不可知。據(jù)明萬歷間陳第編的《世善堂書目》,他尚藏有十卷本《阮籍集》,后亦亡佚?，F(xiàn)通行明刻《阮籍集》中，以嘉靖間陳德文、范欽刻二卷本《阮嗣宗集》為最早，但此本脫訛較多。萬歷、天啟間汪士賢輯刻《漢魏諸名家集》本，《阮嗣宗集》即自此出。又，天啟、崇禎間張燮編《七十二家集》中的六卷本《阮步兵集》,自稱曾見舊寫本《阮籍集》,但多臆改及增竄，反不如二卷本。明末張溥輯《漢魏六朝百三名家集》本《阮步兵集》即自張燮本出。一九七八年，上海古籍出版社用陳、范刻本為底本，校以汪士賢本、張燮本及其它多種版本和總集、類書等，出版排印本《阮籍集》二卷，為目前阮籍詩文集最好的本子。注本有清代嘉慶年間蔣師爚的《阮嗣宗詠懷詩注》四卷，注本以此本為最早。但此本病于穿鑿附會，頗多臆解。一九二六年黃節(jié)以蔣注本為基礎(chǔ)，撰《阮步兵詠懷詩注》一卷。黃注比蔣注詳細，并附各家評語，是目前注本中最好的本子。蔣注本有嘉慶年間敦艮堂刻本，黃注本有一九五七年人民文學出版社排印本。