《太平廣記》 卷一——引 《法苑珠林》:
杜智楷，曹州離狐人。少好釋典，不仕不娶，被僧衣，隱居太山，以讀誦為事。唐貞觀二十一年，于山中還，忽患疾垂死，以袈裟覆體，昏然如夢。見老母及美女十數(shù)屢來相擾，智楷端然不動。漸相逼斥，并云： “輿智楷擲置北澗里?！?遂總近前，同執(zhí)捉，有攬著袈裟者。忽齊聲念佛，卻后懺悔，請為造阿彌陀佛，誦觀音菩薩三十余遍。少間，遂覺體上大汗，即愈。離狐，今濟陰也。
《太平廣記》 卷一——引《廣異記》:
唐圣善寺僧道憲，俗姓元氏。開元中，住持于江州大云寺，法侶稱之。時刺史元某，欲畫觀世音七鋪，以憲練行，委之勾當。憲令畫工持齋潔己，諸彩色悉以乳頭香代膠，備極清凈。元深嘉之。事畢，往預寧斫排，造文殊堂。排成將還，忽然墮水，江流湍急，同侶求拯無由。憲墮水之際，便思念觀世音。見水底有異光，久而視之，見所畫七菩薩，立在左右，謂憲曰：“爾但念南無菩薩?！睉椥欣钊鐣儭＊q知在水底，懼未免死，乃思計云： 念阿彌陀佛。又念阿彌佛，其七菩薩并來捧足，將至水上，衣服無所污染，與排相隨，俱行四十余里。憲天寶初滅度，今江州大云寺七菩薩見在，兼畫落水事云耳。
《太平廣記》 卷四七○引 《宣室志》:
宣城郡當涂民，有劉成者、李暉者，俱不識農(nóng)事。嘗用巨舫載魚蟹，鬻于吳越間。唐天寶十三年春三月，皆自新安江載往丹陽郡。行至下查浦，去宣城四十里，會天暮，泊舟，二人俱登陸。時李暉往浦岸村舍中，獨劉成在江上。四顧云島，閴無人跡，忽聞舫中有連呼阿彌陀佛者，聲甚厲。成驚而視之，見一大魚自舫中振須搖首，人聲而呼阿彌陀佛焉。成且懼且悚，毛發(fā)盡勁，即匿身蘆中以伺之。俄而舫中萬魚，俱跳躍呼佛，聲動地。成大恐，遽登舫，盡投群魚于江中。有頃而李暉至，成具以告暉，暉怒曰：“豎子安得為妖妄乎？”唾而罵言且久。成無以自白，即用衣資酬其直。既而余百錢，易獲草十余束，致于岸。明日，遷于舫中，忽覺重不可舉，解而視之，得緡十五千，簽題云： “歸汝魚直。” 成益奇之。是日，于瓜洲會群僧食，并以緡施焉。時有萬莊者，自涇陽令退居瓜洲，備得其事，傳于紀述。
《太平廣記》 卷二八九引 《北夢瑣言》:
遂州巡屬村民，姓于，號世尊者，與一女，皆逆知人之吉兇，數(shù)州敬奉，舍財山積。鏨鑿崖壁，列為佛像，所費莫知紀極。節(jié)度許公存，以其妖妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神變。于其所居，得五色文麻絙，以牛載僅百馱，錢帛即可知也。每夜會，自作阿彌陀佛，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，念佛而已。斯亦下愚之流，豈術(shù)神耶，將有物憑之耶？
《古今圖書集成·神異典》卷七八：
按 《佛說阿彌陀經(jīng)》: 如是我聞，一時佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，與大比丘尼僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識，長老舍利弗，摩訶目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，離婆多，周利槃陀，伽難陀，阿難陀，羅睺羅，?梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那， 薄拘羅， 阿?樓馱， 如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗： 從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？ 其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又舍利弗，極樂國土有七寶池、八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之，池中蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛，即以食時，還到本國飯食經(jīng)行。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵、頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢，五根五力，七菩提分，八圣道分，如是等法，其土眾生聞是聞已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？ 波佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網(wǎng)，出微妙音，譬如百干種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。舍利弗，于汝意云何彼佛何故號阿彌陀？ 舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛已來，于今十劫。
《清嘉錄》 卷一—“十一月·彌陀生日”條：
(十一月) 十七日，相傳為彌陀佛降生東土。農(nóng)人候風占米價，若吹東南風，主米貴； 西北風，主米賤。諺云： “風吹彌陀面，有米弗肯賤；風吹彌陀背，無米弗肯貴?！?br>《中國神明概論》 第六章：
無論大街小巷，亦或窮鄉(xiāng)僻路，都會發(fā)現(xiàn) “阿彌陀佛” 的鉛板標記，釘于電線桿或樹干上。俗云： “家家彌陀佛，戶戶觀世音。” 可見彌陀佛在民間祀拜是非常普遍。辜偉甫先生說： “佛教信仰上，祀觀音是修現(xiàn)世，祀阿彌陀佛是修來世?！?font color="#0A0A6C">
[案] 阿彌陀，古梵語之音譯，意譯為無量壽。佛教稱其為西方極樂世界的教主，謂念其名號，即能往生凈土。據(jù)《廣記》諸條，自唐時，“阿彌陀佛”與“觀音”為奉佛者所最常誦。近世“家家彌陀佛，戶戶觀世音”之習有由來矣。