陸九淵(公元1139—1193年)字子靜，自號(hào)象山翁，世稱象山先生，宋撫州金溪(今屬江西)人。進(jìn)士。歷仕敕令所刪定官、知荊門軍等。在政治上反對(duì)求和，主張收復(fù)。在任頗有政績(jī)。在學(xué)術(shù)思想上，與朱熹齊名，而學(xué)術(shù)見解則多有不合。主張“心即理”，反對(duì)到心之外去尋求大道。為“心學(xué)”一派的創(chuàng)始人。孝宗淳熙二年(公元1175年)，曾應(yīng)呂祖謙之邀到信州鵝湖寺與朱熹會(huì)講，遂醞釀成歷史上有名的“鵝湖之會(huì)”。其學(xué)說為明代王守仁所繼承發(fā)揚(yáng)。著作有《象山先生全集》。

〔正 史〕

陸九淵，字子靜。生三四歲。問其父天地何所窮際，父笑而不答，遂深思，至忘寢食。及總角①，舉止異凡兒，見者敬之。謂人曰：“聞人誦伊川②語(yǔ)，自覺若傷我者?！庇衷唬骸耙链ㄖ?，奚為③與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處?！背踝x《論語(yǔ)》，即疑有子之言支離。他日讀古書，至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，忽大省曰：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。”又嘗曰：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦無不同也。”

后登乾道八年進(jìn)士第。至行在，士爭(zhēng)從之游。言論感發(fā)，聞而興起者甚眾。教人不用學(xué)規(guī)，有小過。言中其情，或至流汗，有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。亦有相去千里，聞其大概，而得其為人。嘗曰：“念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。有可以形跡觀者，有不可。以形跡觀人，則不足以知人。必以形跡繩人，則不足以救之?！背跽{(diào)隆興靖安縣主簿。丁母憂④。服闋⑤，改建寧崇安縣。以少師史浩薦，召審察，不赴。侍從復(fù)薦，除國(guó)子正，教諸生無異在家時(shí)。除敕令所刪定官。

九淵少聞靖康間事，慨然有感于復(fù)仇之義。至是，訪知勇士，與議恢復(fù)大略。因輪對(duì)，遂陳五論：一論仇恥未復(fù)，愿博求天下之俊杰，相與舉論道經(jīng)邦之職；二論愿致尊德樂道之誠(chéng)，三論知人之難；四論事當(dāng)馴致⑥而不可驟；五論人主不當(dāng)親細(xì)事。帝稱善。未幾，除將作監(jiān)丞，為給事中王信所駁，詔主管臺(tái)州崇道觀。還鄉(xiāng)，學(xué)者輻湊，每開講席，戶外屨⑦滿，耆老扶杖觀聽。自號(hào)象山翁，學(xué)者稱象山先生。嘗謂學(xué)者曰：“汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟⑧，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已。”又曰：“此道與溺于利欲之人⑨言猶易，與溺于意見之人⑩言卻難?！被騽窬艤Y著書，曰：“《六經(jīng)》注我，我注《六經(jīng)》?！庇衷唬骸皩W(xué)茍知道(11)，《六經(jīng)》皆我注腳?！?/p>

光宗即位，差知荊門軍。民有訴者，無早暮皆得造于庭，復(fù)令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風(fēng)俗。唯不可訓(xùn)者，始置之法。其境內(nèi)官吏之貪廉，民俗之習(xí)尚善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰：“不至是。”及追究，其子果無恙。有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。因語(yǔ)吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治(12)，吏大驚，郡人以為神。申嚴(yán)保伍之法，盜賊或發(fā)，擒之不逸一人，群盜屏息。

荊門為次邊(13)而無城。九淵以為：“郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽(yáng)，東護(hù)隨、郢之脅，西當(dāng)光化、夷陵之沖，荊門固則四鄰有所恃，否則有背脅腹心之虞。由唐之湖陽(yáng)以趨山，則其涉漢之處已在荊門之脅；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。自我出奇制勝，徼敵兵之腹脅者，亦正在此。雖四山環(huán)合，易于備御，而城池闕然，將誰與守？”乃請(qǐng)于朝而城之，自是民無邊憂。罷關(guān)市吏譏察(14)而減民稅，商賈畢集，稅入日增。舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復(fù)令貼納。九淵曰：“既禁之矣，又使之輸邪？”盡蠲(15)之。故事，平時(shí)教軍伍射，郡民得與，中者均賞；薦其屬不限流品。嘗曰：“古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴(yán)；后世有流品之分，而賢不肖之辨略?！泵亢?，禱即雨，郡人異之。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。

一日，語(yǔ)所親曰：“先教授兄有志天下，竟不得施以沒?！庇种^家人曰：“吾將死矣?！庇指媪艑僭唬骸澳硨⒏娼K?！睍?huì)禱雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。會(huì)葬者以千數(shù)，謚文安。

初，九淵嘗與朱熹會(huì)鵝湖，論辨所學(xué)多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學(xué)者隱微深痼之病。至于“無極而太極”之辨，則貽書往來論難不置焉(16)。門人楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學(xué)云。

《宋史·陸九淵傳》卷四三四

〔注 釋〕

①總角：收發(fā)結(jié)之。舊時(shí)因稱童年時(shí)代為“總角”。②伊川：伊川先生，指程頤。③奚為：何為，為什么。④丁母憂：遭母喪。⑤服闋：服終，服喪期滿。⑥馴致：逐步辦到。⑦屨：葛麻制成的單底鞋。⑧弟：通“悌”。尊敬兄長(zhǎng)。⑨溺于利欲之人：沉溺在名利欲望的人。⑩意見之人：偏見之人。(11)學(xué)茍知道：學(xué)術(shù)上如果懂得了大道。(12)追治：追究治罪。(13)次邊：接近邊境。(14)譏察：查問。(15)蠲：免除賦稅。(16)貽：贈(zèng)，致；論難不置：互相辯論個(gè)不停。