庾嶺勞人

《蜃樓志》全稱《蜃樓志全傳》，約成書于清嘉慶初年，24卷24回(嘉慶十二年刊本為8卷)。有嘉慶九年(1804)刊本、嘉慶十二年(1807)刊本、咸豐八年(1828)刊本、聚賢堂刊本、上海神州圖書局石印本等。1987年由宇文校點(diǎn)整理、天津百花文藝出版社排印出版。嘉慶九年刊本書末署名“滆西棄人”的朱筆題識(shí)云：“原刊本署嘉慶十二年，……此本更屬后刻，反題九年，實(shí)皆非是。”孫楷第亦認(rèn)為嘉慶十二年刊本為原刻本。細(xì)考兩個(gè)刊本，嘉慶九年本似應(yīng)為原刻，其扉頁、回目頁題名與羅浮居士序中所言完全一致，均題“蜃樓志”，而嘉慶十二年本題名與羅浮居士序則不一致，多“全傳”二字；且嘉慶九年刊本寫刻全帙顯出一人之手，刻工精細(xì)，紙墨優(yōu)良，嘉慶十二年刊本則非一人寫刻，刻工、紙墨均較遜色。滆西棄人之見似不可靠。孫楷第先生未親見嘉慶九年刊本，其推測(cè)亦難以為據(jù)。從羅浮居士序中“勞人生長(zhǎng)粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓志》一書，不過本地風(fēng)光，絕非空中樓閣”可知，作者應(yīng)為庾嶺勞人，曾在廣東有過一段生活經(jīng)歷，其真實(shí)姓名、籍貫、生平事跡及其他著述均不詳?！柏?今浙江德清) 老人” 似為本書的編輯修訂者。

小說托言明萬歷年間事，實(shí)則描寫的是乾隆末、嘉慶初 (亦即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前) 的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)以廣州為中心的嶺南地區(qū)是我國(guó)受西方資本主義影響最早、封建思想統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，小說主人公蘇吉士就生活在這一時(shí)期我國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易口岸廣州。他出身洋商之家，其父為當(dāng)時(shí)著名的廣州十三行商總，蘇吉士受業(yè)于思想開明的李匠山，而李匠山本人就是屢被封建科舉制度遺棄的飽學(xué)名宿，因而蘇吉士并未受到很深的封建思想的毒害和封建綱常的桎梏，身心部分地獲得正常的發(fā)展。讀書期間，他與少女溫素馨耳鬢廝磨，相互愛悅，萌發(fā)單純幼稚的愛情，并曾多次偷嘗禁果。新婚第四天，父親突然故去，他便繼承了父親的事業(yè)和遺產(chǎn)，輟學(xué)經(jīng)商。

蘇吉士與《金瓶梅》中的西門慶一類封建商人有著本質(zhì)的不同，無論經(jīng)營(yíng)方式、聚財(cái)手段還是價(jià)值觀念，都已經(jīng)開始跨越封建藩籬，呈現(xiàn)出較為明顯的資本主義色彩。西門慶經(jīng)商致富的主要方式是放高利貸，勾結(jié)達(dá)官權(quán)貴，擠進(jìn)封建政權(quán)機(jī)構(gòu)以取得封建特權(quán)，進(jìn)而保護(hù)和發(fā)展自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)；占有女人的同時(shí)占有她們的家產(chǎn)。在一系列商業(yè)活動(dòng)中，西門慶采用的是野蠻欺壓而非平等競(jìng)爭(zhēng)的方式兼并和對(duì)付競(jìng)爭(zhēng)者。不難看出，這些方式都是封建性質(zhì)的。蘇吉士則不然，他將父親遺留的全部高利貸及抵押債券付之一炬，后來又再次拒絕放高利貸(這里當(dāng)然帶有想象成份)。他從不勾結(jié)封建官府，不謀求封建特權(quán)或官府的庇護(hù)，更不曾有絲毫躋身官府的念頭，相反，他始終與封建國(guó)家機(jī)器保持一定的距離，憑借正常合法的商業(yè)利潤(rùn)發(fā)展經(jīng)營(yíng)，擴(kuò)大財(cái)富。他的經(jīng)營(yíng)方式不同于封建性的商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，具有資本主義的某些特征。同商業(yè)經(jīng)營(yíng)相比，蘇吉士的人生哲學(xué)和價(jià)值觀念可能走得更遠(yuǎn)，儒家仁愛思想和西方資產(chǎn)階級(jí)人道主義熔鑄一爐，構(gòu)成他性格特征、感情心態(tài)和處世哲學(xué)的主要思想基礎(chǔ)，受“自由、平等、博愛”思想影響的痕跡十分明顯。他比《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉呼吸到更多自由的空氣，所受到的封建腐朽思想的壓抑和傳統(tǒng)規(guī)戒的束縛也輕得多，對(duì)年輕美貌的異性，他有著強(qiáng)烈的欲望，并且同不下十位少女、少婦有過性關(guān)系。然而，與西門慶根本不同的是，西門慶只有肉欲而無情愛，幾乎從未對(duì)任何一位他所“愛”過的女人付出過些許真誠(chéng)的感情，只將其充當(dāng)泄欲工具。他有著強(qiáng)烈的獨(dú)占欲，絕不容忍自己占有過的女人甚至包括妓女再被其他男人(少數(shù)本人丈夫除外)染指。蘇吉士則對(duì)與自己有過性關(guān)系的絕大多數(shù)女子都曾付出程度不同的感情，對(duì)她們不僅眷戀、愛慕，而且尊重、理解、關(guān)懷，從未對(duì)任何一個(gè)女子施以摧殘虐待。他反對(duì)男尊女卑，主張男女平等，甚至“想做個(gè)女人”。他雖尚未徹底否定封建婚姻制度，不反對(duì)納妾，但主張妻妾平等。蘇吉士完全沒有西門慶那種獨(dú)占欲望，他所鐘情愛戀的溫素馨被烏岱云強(qiáng)暴后不得已順從他嫁，他雖十分懊惱失望，卻依然同情關(guān)懷著素馨，“溫存體貼之性還是當(dāng)年”;蘇吉士中人圈套，被人灌醉后與有夫之婦茹氏茍合，其夫死后二人又多次幽會(huì)，在茹氏的精心安排下，又曾與冶容發(fā)生性關(guān)系，且對(duì)此二女十分眷戀，但后來得知冶容與家人杜寵私通，起初頗為著惱，經(jīng)三思后便將冶容嫁與杜寵，復(fù)勸茹氏改嫁一位幕友，還拿出五百兩銀和衣物做嫁資。蘇吉士才華學(xué)識(shí)過人，卻從未進(jìn)過場(chǎng)屋，拒絕走仕途經(jīng)濟(jì)道路，甚至于皇帝欽命調(diào)他進(jìn)京任內(nèi)閣中書，仍辭官不就，一心經(jīng)商。蘇吉士的這些思想和行為都與封建士大夫有本質(zhì)的區(qū)別。

誠(chéng)然，蘇吉士對(duì)封建生產(chǎn)關(guān)系及意識(shí)形態(tài)的背離還很不徹底，他所從事的商業(yè)活動(dòng)還遠(yuǎn)非完全意義上的資本主義商業(yè)經(jīng)營(yíng)，他的思想觀念與成熟的商業(yè)買辦資產(chǎn)階級(jí)相比也有一定的距離。盡管他注意與封建政權(quán)機(jī)關(guān)保持一定距離，但他沒有也不可能完全擺脫其羈絆，依然與之保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并有一定程度的依附關(guān)系。從蘇吉士的全部思想行為可以看出，他是一個(gè)帶有傳統(tǒng)儒家風(fēng)范的新式青年，他從封建地主階級(jí)隊(duì)伍中分化出來，向近代商業(yè)買辦資產(chǎn)階級(jí)過渡，他的思想具有初步的民主主義和人道主義色彩，卻又殘留著明顯的封建意識(shí)。這一人物形象的誕生標(biāo)志著一種新的生產(chǎn)關(guān)系將在中國(guó)出現(xiàn)。只是由于后來的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打亂了這一歷史進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展才走上了另一條曲折漫長(zhǎng)的道路。

小說還真實(shí)地描寫了封建保守勢(shì)力的典型代表——海關(guān)關(guān)差赫致甫對(duì)洋商們的敲詐、勒索、迫害以及他的驕奢淫逸、蠻橫霸道。此外，小說還通過對(duì)番禺縣河泊所稅官烏必元父子、南海縣令錢勞、巡檢牛藻和錢典史等下層官吏骯臟靈魂和丑惡行徑的展示，揭示了封建社會(huì)的黑暗腐朽。對(duì)姚霍武、何武等武林英豪受盡迫害、逼上梁山的曲折經(jīng)歷的描寫，則體現(xiàn)了作者對(duì)下層百姓奮起反抗封建暴政的同情與肯定。

總之，《蜃樓志》在一定程度上再現(xiàn)了清朝中葉以廣州為中心的嶺南地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活，反映了18世紀(jì)末、19世紀(jì)初我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的具有重要意義的初期轉(zhuǎn)變，揭示了促成和推動(dòng)這種轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)因素，描繪出從地主階級(jí)中脫胎而出并逐漸與本階級(jí)分離的買辦資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展軌跡，預(yù)示中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系將出現(xiàn)深刻的變化。同時(shí)，作品還寫出了封建保守勢(shì)力對(duì)帶有資本主義因素的早期買辦商業(yè)活動(dòng)的壓制，展示了封建末世社會(huì)的腐朽、政治的窳敗、吏治的黑暗和地方反動(dòng)勢(shì)力的殘暴，無情地嘲諷了賢愚顛倒、良莠不辨的封建科舉制度，歌頌了下層民眾反抗封建暴政的武裝起義。

小說在藝術(shù)上的建樹主要表現(xiàn)在對(duì)主要人物蘇吉士的刻畫有一定的力度，復(fù)雜微妙的人際關(guān)系和從容得體的交際周旋，使蘇吉士的性格特征得到多方面的呈現(xiàn)，無論是在父母、妻妾、情人、仆從面前，還是與官宦、親朋、師友相處，他的思想感情、言行舉止和表達(dá)方式，都很切合特定的環(huán)境、身份和教養(yǎng)。作品有四年的時(shí)間跨度，蘇吉士性格也隨著時(shí)間的推移逐漸走向成熟。出場(chǎng)伊始的蘇吉士還只是個(gè)不諳世事、思想單純、讀書并不十分用心、常與姨姐溫素馨內(nèi)闈廝混、花園幽會(huì)的少年學(xué)生，小說結(jié)束時(shí)他已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)有獨(dú)立的思想意志、沉穩(wěn)干練、處變不驚、料理內(nèi)外大事從容自如的青年洋商。這個(gè)演進(jìn)的過程寫得自然、真實(shí)，作者對(duì)他的思想性格的基點(diǎn)和主要特征的把握都相當(dāng)準(zhǔn)確。

蘇吉士與溫素馨的愛情悲劇描寫也比較出色，擺脫了才子佳人式的愛情方式，更加貼近了真實(shí)的生活，因而與現(xiàn)代愛情觀念更加接近。其他人物形象也都有其鮮明獨(dú)特的個(gè)性，如烏必元、施小霞、李匠山、姚霍武等。即使出場(chǎng)不多、著墨有限的杜寵、茹氏、溫春才、烏小喬等，也都形神可辨。

作品在題材的開掘和把握上也有新意，以該書的情節(jié)內(nèi)容，極易外理成才子佳人大團(tuán)圓模式的平庸之作。蘇吉士、卞如玉、李垣、申蔭之等都是品貌雙全的風(fēng)流才子，蕙若、施小霞、烏小喬、阿美、阿珠等也都是工詩善詞的美貌佳人，且他們大多得以結(jié)合。然而，作者卻將藝術(shù)視角從格調(diào)情趣不高、審美價(jià)值有限的才子佳人式的卿卿我我轉(zhuǎn)移到能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生活畫面上，從而給小說增加了歷史和思想的容量。

作品中有數(shù)量不多的性描寫，其中大多數(shù)都起著刻劃人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。如烏岱云強(qiáng)奸溫素馨一節(jié)文字較為露骨，然而，這正是改變素馨命運(yùn)的關(guān)捩，強(qiáng)化了素馨性格中輕浮淫蕩和柔順屈從的一面，也突出了烏岱云的強(qiáng)橫無恥。其他如蘇吉士與茹氏、素馨、施小霞、烏小喬及赫致甫與烏小喬等性描寫，均準(zhǔn)確地展示了雙方細(xì)膩豐富的心態(tài)和不同的性格層面。唯魔刺與赫家四姬、桃自芳及兇僧空花等與冶容的性描寫缺少內(nèi)涵，有蛇足之嫌。

小說采用雙線結(jié)構(gòu)，謹(jǐn)嚴(yán)完整，渾然一體。主線為蘇萬魁、蘇吉士父子的商業(yè)政治活動(dòng)，副線為姚霍武被逼上梁山，武裝反抗封建暴政。兩條線索通過蘇萬魁、李匠山與姚霍武結(jié)識(shí)和冶容的經(jīng)歷三次勾連搭挽。后來吉士逃難被姚霍武劫請(qǐng)上山，導(dǎo)致吉士促成霍武招安，兩條線索由此緊密綰結(jié)交織，貫串至終。小說脈絡(luò)清晰，條理分明，懸念也運(yùn)用得體。

小說在藝術(shù)上的不足之處主要表現(xiàn)在對(duì)名著的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的借鑒尚未臻化境，偶爾露出因襲模仿的痕跡，有雷同之嫌，如“女多謀圖奸嘗糞” 一節(jié)簡(jiǎn)直是《紅樓夢(mèng)》中“王熙鳳毒設(shè)相思局”的翻版，姚霍武的某些經(jīng)歷也使熟悉《水滸傳》的讀者有似曾相識(shí)之感，而茹氏義救蘇吉士一段，又與《拍案驚奇》中的《張溜兒熟布迷魂局 陸蕙娘立決到頭緣》如出一轍。此外，魔剌的“土遁法”、“飛天術(shù)”等描寫也與全書的總體藝術(shù)風(fēng)格相枘鑿，系明顯敗筆。然而，瑕不掩瑜，此書在二流小說中堪稱佼佼者，鄭振鐸先生讀后感到“欣慰不已”，并將其劃入“名作”之列； 戴不凡先生則認(rèn)為“自乾隆后期歷嘉、道、咸、同以至于光緒中葉這一百多年間，的確沒有一部能超過它的”。這樣的評(píng)價(jià)，應(yīng)該說是客觀公允、恰如其分的。