《楚辭·離騷》:
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。(王逸注： 豐隆，云師，一曰雷師。)
《淮南子·天文》:
季春三月，豐隆乃出，以將其雨。(高誘注： 豐隆，雷也。)
《文選》張衡《思玄賦》:
豐隆軯其震霆， 云師??以交集。
《鑄鼎余聞》卷一：
《開元占經(jīng)》: 《石氏中官占》 引石氏云： 五車東南星名曰司空，其神名曰雷公； 西南星名曰卿，其神名曰豐隆。
《集說詮真》:
《文獻(xiàn)通考》 載天寶五年詔曰：發(fā)生振蟄，雷為其始。今雨師、風(fēng)伯，久列于常祀，惟此振雷，未登于群望。其已后每祀雨師，宜以雷師同壇。
《稽神錄》卷一：
庚申歲，番禺村女有老姥與之餉田。忽云雨晦冥，及霽，反失其女。后月余，復(fù)云雨晝晦，及霽，其女盛服至，自言為雷師所娶，將至一石室中，親族甚眾，婚姻之禮，一同人間。今使歸返，而他日不可再歸矣。
[案] 戰(zhàn)國以后，雷與風(fēng)、雨、云等神常被稱為 “師”,這大概與諸神的人格化有一定關(guān)系。豐隆一名?！冻o》注中認(rèn)為是云神名。但看來至少在漢代，多已作為雷師之名了。且豐隆二字頗像雷聲的擬聲詞。總之，人化的雷師取代了獸形的雷神。在 《稽神錄》 中，雷師不僅娶妻，而且“親族甚眾，婚姻之禮，一同人間”。但是在民間，對雷神最普通的稱呼卻是雷公。有人以為雷公即雷師，也有人認(rèn)為雷公自是雷公，雷師自是雷師。所以 《石氏中官占》 把雷公與豐隆視為二神?！稓v代神仙通鑒》謂雷師乃黃帝臣力牧，雷公亦黃帝屬下之大臣。(見 “九天普化天尊” 條)