語有諷味，似淺似深。妙。(劉辰翁《王孟詩評》卷一)

【詩例】

西施詠

王維

艷色天下重，西施寧久微？

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益驕態(tài)，君憐無是非。

當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希！

【解析】

“西施”，是歷史傳說中決定吳越兩國勝負(fù)存亡的一個關(guān)鍵人物，也為后代眾多的文學(xué)藝術(shù)作品所津津樂道。據(jù)東漢趙曄的《吳越春秋》、袁康的《越絕書》記載，西施是春秋末年越國的著名美女，施姓，其父為樵夫，以家住苧蘿(今浙江諸暨南》浣沙村西而得名。她入宮前常在苧蘿山下的小溪畔浣紗。越王勾踐被吳王夫差打敗后，用范蠡之計，把她獻給吳王夫差。夫差對她寵愛異常，特在蘇州西三十里的靈巖山上筑館娃宮，與之朝歌夜舞，飲酒耽樂。在此期間，越王勾踐臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強，后終滅吳。吳亡后，西施隨范蠡泛舟五湖，不知所終。

在唐以前，尚未見吟詠西施的詩歌。王維與李白，是唐代最早把視線投向西施的著名詩人。李白的五言古詩《西施》共十四句，泛詠了西施一生的事跡，除渲染其天生麗質(zhì)外，無褒無貶，也無任何寓意。王維此詩與李白“再現(xiàn)客觀”型的寫法不同，他只是選取西施“朝為越溪女，暮作吳宮妃”這件事作為核心內(nèi)容展開筆墨，抒寫自己的種種聯(lián)想和感慨，著重諷刺了社會生活里普遍存在的炎涼世態(tài)，冷暖人情，屬“表現(xiàn)主觀”型。但王維“表現(xiàn)主觀”很有節(jié)制，他的思緒并未作天馬行空式的自由翱翔，而能始終扣住中心人物西施。所以若是一般的瀏覽，便以為王維只是就西施事發(fā)感慨，很難發(fā)現(xiàn)其中深蘊的諷世之意。難怪劉辰翁要對此詩連聲稱“妙” 了。

發(fā)端兩句“艷色天下重，西施寧久微”，是說既然天下所重者在美色，那么明艷絕倫的西施美女豈會長期卑賤？這是淺層義。其深層義，則如清代王堯衢所云：“言人貴自立，有才必為世用，決不淪于微賤，故以西施為喻”(《古唐解合解箋注》)。在中國古代文學(xué)傳統(tǒng)里，慣以香草美人喻君子賢士，故此說不為無因。當(dāng)然，我們還可以從另一角度理解，即“艷色天下重”不是一般的陳述句，而是感嘆句，是詩人在暗諷天下之統(tǒng)治者所重竟在美色而非俊彥?！百v日豈殊眾，貴來方悟稀”，其淺層義是：蕓蕓眾生目光如豆，在西施溪畔浣紗時，并未發(fā)覺她有出眾之處，待到揚蛾入宮成了貴人，方才明白她是稀世美女。其淺層義，則是諷刺世俗之人多有眼無珠，好以賤貴論英雄，為天下懷才不遇者一抒憤懣之氣。沈德潛稱此詩“寫盡炎涼人眼界”(《唐詩別裁集》)，主要就是指這聯(lián)詩?！把烁抵?，不自著羅衣。君寵益驕態(tài)，君憐無是非”四句，言西施入宮后大發(fā)驕態(tài)，連傅粉、穿衣之類瑣細小事都不肯動手了，而吳王沉溺美色，以至是非不分，誤了國事。其深層義，當(dāng)是抨擊那些“得志便猖狂”(曹雪芹語)、“一闊臉就變”(魯迅語)的齷齪小人，以及因個人好惡而泯滅是非觀念的糊涂蟲?！俺种x鄰家子，效顰安可?！眱删洌咀浴肚f子·天運》篇里東施效顰的故事，字面意思是：請告知鄰家女，采用“效顰”(模仿西施因心痛而蹙眉)的方法不可能達到變美、獲寵的目的。其深層義，乃是勸告世人要安分隨時，諷刺那些缺乏自知之明、為了非分之想而扭捏作態(tài)的可笑之人。

至此我們可以看出，這首詠史詩既能始終圍繞西施來做文章，又能巧妙地寓托詩人的人生信念和生活態(tài)度，諷刺了現(xiàn)實社會里隨處可見的丑惡現(xiàn)象，確實是似淺似深，既淺又深，藝術(shù)技巧相當(dāng)高明。

我國古代的詠史詩，濫觴于《詩經(jīng)》，正式形成于東漢。班固的《詠史》，是第一首以“詠史”為題的詩歌，該詩系詠贊西漢少女緹縈救父的歷史故事，基本上是就事敘寫，屬“敘事體”詠史詩。至魏晉南北朝，出現(xiàn)了不少“抒情體”詠史詩。詩人詠史，主要是為了抒寫懷抱而引喻史事，如左思的《詠史》(荊軻飲燕市)。王維的《西施詠》也屬“抒情體”詠史詩，不過，他沒有正面抒寫襟抱，其諷世之意是蘊而不露的，因此形成了“似淺似深”的風(fēng)格特征。對讀者來說，無論是“淺者”還是“深者”，都能從中獲得各自的審美愉悅——這就是雅俗共賞?！八茰\似深”的作品所以會受到不同文化層次的讀者的普遍歡迎，其原因正在于此。