《西江月·嘲賈寶玉二首》

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

賈寶玉是貫穿《紅樓夢(mèng)》的主要人物。他在第三回中出現(xiàn)時(shí)，作者對(duì)其服飾、容貌作了細(xì)致的描繪，然后說(shuō)：“看其外貌，最是極好，卻難知其底細(xì)，后人有《西江月》二詞批寶玉極恰?！彼^“極恰”，就在于對(duì)這個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)形象，進(jìn)行了高度的概括。這二首精心制作的詞，不僅使我們看到了人物的“縮影”，對(duì)于全書(shū)主要矛盾的某些方面，還有個(gè)見(jiàn)微知著的了解。詞用寓褒于貶、似抑實(shí)揚(yáng)、若嘲實(shí)贊的寫(xiě)法，許多話須從反面看?！俺睢焙汀昂蕖笔乾F(xiàn)實(shí)存在，本不應(yīng)去“尋”和“覓”，更非“無(wú)故”，這是每個(gè)《紅樓夢(mèng)》讀者都知道的，而作者偏正話反說(shuō)，筆力勁健，又寓同情于不覺(jué)中?！八粕等缈瘛痹弧坝袝r(shí)”，即不總是這樣。那么賈寶玉什么時(shí)候會(huì)有此表現(xiàn)呢？應(yīng)該說(shuō)就在這第三回書(shū)中便可找到。當(dāng)他問(wèn)黛玉“可也有玉沒(méi)有”，黛玉答“我沒(méi)有”時(shí)，寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了?！睂?duì)賈母等人奉若神明、看成“命根子”的玉，寶玉竟棄之如敝屣！在這里他的“似傻如狂”，一因“家里姐姐妹妹都沒(méi)有”;二因“如今來(lái)了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有”;三因“這個(gè)神仙似的妹妹”和眾人似乎一樣，對(duì)他也不理解(視玉為“稀罕物兒”)。實(shí)際愁、恨、傻、狂的產(chǎn)生，乃出于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的被迫，并非賈寶玉的本色。那位“蹁躚裊娜，與凡人大不相同”的警幻仙姑便“知他天分高明、性情穎慧”。自稱“檻外人”的妙玉，林黛玉也被她稱作“大俗人”，在櫳翠庵飲茶，她將“自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉”，稱他“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”那些話是：“這話明白”。在這些仙、或“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”的人看來(lái)，寶玉是既不傻，也不狂的。

曹雪芹這種似嘲實(shí)贊的寫(xiě)法，后二句就看得更清楚了。皮囊，即皮袋，指人的軀體。佛家認(rèn)為人的靈魂不死不滅，人的軀體只是靈魂暫時(shí)寄居的地方，故有此稱?！毒暗聜鳠翡洝S蘗希運(yùn)禪師》：“且當(dāng)人事宜不能體會(huì)得，但知學(xué)言語(yǔ)，念向皮袋里安著，到處稱我會(huì)禪，還替得汝生死么？”劉克莊《寓言》詩(shī)：“赤肉團(tuán)終當(dāng)敗壞，臭皮袋死尚貪癡?！辈菝?，叢生的雜草。陶淵明《歸園田居》詩(shī)之二：“?？炙敝?，零落同草莽?！边@兩句是說(shuō)賈寶玉雖然外表長(zhǎng)得很漂亮，原來(lái)腹內(nèi)空空，沒(méi)有學(xué)問(wèn)。其實(shí)這正是這個(gè)“混世魔王”叛逆精神的特殊表現(xiàn)。我們知道，自元代皇慶二年，將《四書(shū)》(即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)定為科考的必修課，必須在《四書(shū)》內(nèi)出題，發(fā)揮題意，又必須以南宋理學(xué)家朱熹的《四書(shū)章句集注》為根據(jù)，一直到明清相沿不改，成為封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的政治教科書(shū)。賈寶玉上學(xué)時(shí)，賈政十分明確地指示：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一齊講明背熟，是最要緊的?！睂氂癯跻?jiàn)黛玉時(shí)對(duì)她說(shuō)：“除了《四書(shū)》，杜撰的也太多呢?！北砻婵此坪蹩隙ā端臅?shū)》，但他的行動(dòng)卻是“怕讀”，“斷不能背”，并以鄙視的態(tài)度表示：“除了什么‘明明德’外就無(wú)書(shū)了?！薄洞髮W(xué)》頭一句為：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明明德”指《大學(xué)》一書(shū)。而《大學(xué)》又是《四書(shū)》的第一部，因此“明明德”亦指整個(gè)《四書(shū)》。自康熙欽定《四書(shū)》為讀書(shū)科舉、經(jīng)邦治國(guó)的“經(jīng)典”，雍正時(shí)有人以“毀謗程朱，誹訕朝庭”罪，被捕下獄，充軍塞外。乾隆皇帝更明確宣稱：“制科取士，首重《四書(shū)》文，蓋六經(jīng)精微，盡于四字書(shū)，非讀書(shū)窮理，無(wú)以發(fā)先圣之義蘊(yùn)。”在如此一片嚴(yán)峻酷烈的形勢(shì)下，更有甚者，他“除‘四書(shū)’外，竟將別的書(shū)焚了”(焚書(shū)一節(jié)，見(jiàn)庚辰本“脂硯齋重評(píng)石頭記”第三十六回)!這樣的思想行動(dòng)，豈止賈政之流視為“腹內(nèi)原來(lái)草莽”，就是賈政門(mén)生傅試家的兩個(gè)婆子，也一個(gè)說(shuō)：“怪道有人說(shuō)他們家的寶玉是相貌好，里頭胡涂，中看不中吃”;一個(gè)說(shuō)：“千真萬(wàn)真有些呆氣”。這首先由于立身處世態(tài)度所決定，卻也由于世俗的無(wú)知。

下闋前二句仍承上意。潦倒，落拓不羈；舉止不自檢束；淺言之，則散漫意。嵇康《與山巨源絕交書(shū)》：“足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自維亦皆不如今日之賢能也?！笔绖?wù)，程乙本作“庶務(wù)”，則只是指日常生活中各項(xiàng)雜務(wù)。戚序本作“時(shí)務(wù)”，義與甲戌、庚辰諸本作“世務(wù)”同?；蚍Q“世事”，指當(dāng)世有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事?！度龂?guó)志·蜀志·諸葛亮傳》注引《襄陽(yáng)記》：“劉備訪世事于司馬德操(徽)。德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。’”如寶玉這樣的“富貴閑人”，他把那些終朝孜孜以求“功名仕進(jìn)”和“讀書(shū)上進(jìn)”的人，痛罵為“祿蠹”;對(duì)舉世沉迷的“時(shí)文八股”，痛斥為“須眉濁物”的“餌名釣祿之階”;他自己更是“懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服”;諷刺“文死諫，武死戰(zhàn)”的最高封建道德是“胡鬧”;……如此等等，豈不與“世(時(shí))務(wù)”相去十萬(wàn)八千里！文章，本指文采或文辭。今通稱獨(dú)立成篇的、有組織的文字為文章。這里“文章”是指寶玉厭讀的孔、孟、程、朱的“圣賢”之書(shū)。而他對(duì)那些為封建統(tǒng)治者嚴(yán)令禁毀的所謂“小說(shuō)淫詞”、“異端邪說(shuō)”，如“古今小說(shuō)”“傳奇腳本”之類的書(shū)，卻竟如“得了珍寶”。他讀《會(huì)真記》(即元稹所作傳奇《鶯鶯傳》)，“從頭細(xì)看”，還對(duì)林黛玉說(shuō)：“真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢！”如此這般的一個(gè)人，在封建統(tǒng)治者眼里，自然是癡愚頑劣之徒了！

最后二句，先是對(duì)上述寶玉諸種行為的一個(gè)概括，后是對(duì)他這種行為的大力贊仰。偏僻：不端正；乖張：執(zhí)拗、不馴順。行為與世俗的要求背道而馳；性格不合乎正統(tǒng)思想標(biāo)準(zhǔn)。那些具有封建正統(tǒng)觀念的人，對(duì)他誹謗也好，想方設(shè)法整治以致大加笞撻“規(guī)引入正”也好，都沒(méi)有阻止他堅(jiān)決走向叛逆之路.程頤說(shuō)：“不偏之謂中，不易之為庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！?《四書(shū)集注》)對(duì)于這種“中庸之為德也，其至矣乎”(《論語(yǔ)·雍也》)等等儒家至高的道德標(biāo)準(zhǔn)，賈寶玉雖不能清醒地看到它是用來(lái)維護(hù)封建地主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治的，但他以“偏僻”、“乖張”和不畏人言的態(tài)度對(duì)之，卻又是多么地難能可貴呵！

生長(zhǎng)在“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”的榮國(guó)府里的賈寶玉，是一位“富貴閑人”。第二首，“富貴不知樂(lè)業(yè)”，樂(lè)業(yè)，樂(lè)于本業(yè)?！妒酚洝ぢ蓵?shū)》：“文帝時(shí)，令天下新去湯火，人民樂(lè)業(yè)?！薄稘h書(shū)·成帝紀(jì)》：“眾庶樂(lè)業(yè)，咸以康寧?！辟Z寶玉的本業(yè)是什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)到了上學(xué)年齡時(shí)，就是讀書(shū)。曹雪芹寫(xiě)的前八十回，正面寫(xiě)到寶玉上學(xué)、讀書(shū)有兩次。一次是第九回。寶玉回來(lái)向賈政請(qǐng)安，“回說(shuō)上學(xué)去”，賈政冷笑道：“你要再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也羞死了?！辟Z政的嘲諷，雖屬無(wú)理，但寶玉這次上學(xué)所以積極，卻是因有“伴讀的朋友”秦鐘。結(jié)果不見(jiàn)讀什么書(shū)，卻因人對(duì)他倆的“詬誶謠諑，布滿書(shū)房?jī)?nèi)外”，引起了一場(chǎng)紛爭(zhēng)，把個(gè)家塾鬧得天翻地覆。第二次是七十三回。那是在聽(tīng)到小鵲的訊息，擔(dān)心賈政“明兒盤(pán)考”，深夜披衣起來(lái)要讀書(shū)。這時(shí)才突然發(fā)現(xiàn)：“上本《孟子》，就有一半是夾生的”;“‘下孟’，就有一大半忘了”。賈政要他讀的百十篇“時(shí)文八股”，只是“偶一讀之”，更沒(méi)有“潛心玩索”。“如今若溫習(xí)這個(gè)，又恐明日盤(pán)詰那個(gè)；若溫習(xí)那個(gè)，又恐盤(pán)駁這個(gè)”。把個(gè)怡紅院鬧得人仰馬翻，結(jié)果是“勇晴雯”心生一計(jì)，讓賈寶玉假裝生病，蒙混了過(guò)去。從不讀“圣賢”之書(shū)來(lái)說(shuō)，可稱得上“富貴不知樂(lè)業(yè)”。至于“在內(nèi)幃廝混”的事兒，那就不勝枚舉了。這樣一個(gè)生活在深宅大院、畫(huà)棟雕梁、錦衣玉食、美器珍玩中，又被嬌小姐、俏丫鬟包圍著的賈寶玉，一旦“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”，富貴煙消云散，怎會(huì)不產(chǎn)生“難耐凄涼”之感！

由“富貴”而“貧窮”，這是曹雪芹預(yù)示的賈寶玉所走的道路。對(duì)此，作者接以惋嘆之筆：“可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望?！笨蓱z，可惜。陳與義《鄧州西軒書(shū)事》：“瓦屋三間寬有余，可憐小陸不同居?！焙脮r(shí)光，指賈府破敗前的榮華富貴之時(shí)。的確，榮、寧二府上下均對(duì)寶玉寄予重望。寧榮二公之靈亦囑警幻仙姑：“故遺之子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無(wú)奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無(wú)人規(guī)引入正。幸仙姑偶來(lái)，望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣?！敝劣谫Z政、王夫人、襲人、寶釵都無(wú)不“規(guī)引入正”;甚至當(dāng)寶玉裝模作樣地去上學(xué)讀書(shū)來(lái)辭黛玉時(shí)，黛玉也笑道：“好，這一去，可是要‘蟾宮折桂’了！”而寶玉卻道：“好妹妹，等我下學(xué)再吃晚飯。那胭脂膏子也等我來(lái)再制”。封建家族為他設(shè)計(jì)的“齊家治國(guó)”的藍(lán)圖，再也難以繪出了。

下闋前二句仍承上意?！疤煜聼o(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙?！辈恍ぃ硬凰聘??！墩f(shuō)文》：“肖，骨肉相似也。……不似其先，故曰不肖也?！薄睹献印とf(wàn)章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖?！币f(shuō)“無(wú)能”，賈政可稱得上“第一”。他蒙皇恩“賜了個(gè)額外主事職銜”，后來(lái)升了“員外郎”。對(duì)于自己的無(wú)能，賈政并非全無(wú)自覺(jué)。大觀園題詠時(shí)，他對(duì)眾清客說(shuō)自己“我自幼于花鳥(niǎo)山水題詠上就平平的，如今上了年紀(jì)……縱擬了出來(lái)，不免迂腐古板，反不能使花柳園亭生色”。幸而遇上了賈寶玉，為試一試他的“歪才”，卻博得了眾人不時(shí)“哄然叫妙”。不過(guò)這里的“能”，指維護(hù)封建宗法社會(huì)制度的“能”，這的確為賈政所“能”，而為寶玉所“無(wú)能”了！

結(jié)末，正話反說(shuō)：“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！”紈绔，細(xì)絹制成的褲?！稘h書(shū)》卷一百上《敘傳》：“數(shù)年，金華之業(yè)絕，出與王許子弟為群，在于綺襦紈绔之間，非其所好也?！弊ⅲ骸凹w，素也。綺，今細(xì)綾也。并貴戚子弟之服?！焙笠蛞苑褐父毁F人家子弟。杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“紈绔不餓死，儒冠多誤身?！备嗔?，本指精美的食物或比喻富貴人家。這里與紈绔同義。這兩句作者顯然是正話反說(shuō)，“莫效”者，正望有人“效”也。

“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。”曹雪芹含辛茹苦寫(xiě)成的前八十回《紅樓夢(mèng)》，把賈寶玉的性格發(fā)展到一個(gè)貴族公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度。按照曹雪芹的構(gòu)思，隨著賈寶玉的叛逆思想的發(fā)展，賈府也一天一天走向衰敗、毀滅。總的說(shuō)來(lái)，這兩首詞的前首對(duì)賈寶玉的叛逆性格，作了藝術(shù)概括；后首則深切地表達(dá)出象這樣一個(gè)“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”的人物，對(duì)衰朽的封建制度，對(duì)地主階級(jí)的封建統(tǒng)治，其沖擊波是猛烈的，于當(dāng)時(shí)的清王朝，于這個(gè)“百足之蟲(chóng)，死而不僵”的“鐘鳴鼎食之家”，確是“無(wú)望”的。曹雪芹在全書(shū)第三回賈寶玉第一次“出場(chǎng)”時(shí)，便用兩首詞專來(lái)詠他，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)全書(shū)的思想意義和書(shū)中主人公，都大有裨益。高鶚沒(méi)有按“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的原意作續(xù)書(shū)，而是讓寶玉高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，又生了“貴子”，后繼有人，“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)出”，這與《紅樓夢(mèng)》原來(lái)的主題思想，既背道而馳；與這首“批的極恰”的二首《西江月》的主旨，也是扦格矛盾的。須知所謂“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無(wú)能”、“不肖”以至“莫效”等等，這些都是從封建衛(wèi)道者的眼光來(lái)看的，故字面似嘲，其實(shí)是贊。“假語(yǔ)”聯(lián)翩，正發(fā)人深思。