題解
本文選自《墨子》。
《非攻上》體現(xiàn)了墨子的主要觀點“非攻”?！胺枪ァ币鉃樽l責(zé)侵略戰(zhàn)爭。墨子把戰(zhàn)爭分為兩類：一類是大國進(jìn)攻小國、強(qiáng)國進(jìn)攻弱國的戰(zhàn)爭，稱為“攻”,這是應(yīng)該堅決反對的；另一類是討伐暴虐害民之君的戰(zhàn)爭，如湯伐桀，武王伐紂，叫做“誅”,這是應(yīng)該贊成的。在《非攻上》一文中，作者生動詳盡地論證了“攻”的不義和給人民帶來的災(zāi)難。這是研究墨學(xué)的一篇重要資料。
原文
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？
今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知而非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也辯義與不義之亂也！
譯文
現(xiàn)在有一個人，鉆進(jìn)別人的果園，偷了人家的桃子、李子，人家聽到了就責(zé)備他，上面執(zhí)政的人捉住了就處罰他。這是什么緣故？因為他損人利己。至于偷別人的雞、狗、豬或小豬兒的人，他的不義又超過鉆進(jìn)別人果園偷桃子李子的。為什么呢？因為他損害別人的越發(fā)多了，他的不義就愈甚，罪就更重。至于鉆進(jìn)別人牛圈馬棚，偷人家的牛馬的，他的不義更超過偷雞、狗、豬或小豬兒的。為什么呢？因為他損害別人的越發(fā)多了。如果損害別人的越多，他的不義就愈甚，罪也就越重。至于殺死無罪者，奪取衣裘，搶劫戈劍的人，他的不義更超過鉆進(jìn)別人牛圈馬棚偷了牛馬的人。為什么呢？因為他損害別人的越發(fā)多了。如果損害別人的越多，他的不仁就愈甚，罪就越重。對于這些，天下的君子都知道反對，指責(zé)就是“不義”。可是現(xiàn)在最大的不義是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，還進(jìn)而加以贊揚，稱之為“義”。這能說是懂得“義”與“不義”的區(qū)別嗎？
殺了一個人，說他不義，必定有一條死罪。如果照這種說法類推，殺了十個人，就是十倍的不義，那必定有十條死罪了；殺了一百個人，就是百倍的不義，必定有一百條死罪。對于這種行為，天下的君子知道反對，稱之為“不義”。現(xiàn)在最大的不義，是進(jìn)攻別國，卻不知道去反對，還進(jìn)而加以贊揚，稱之為“義”。那大概是真的不知道這是不義，所以把那些頌揚不義的話記在書上，傳于后世。如果知道這是不義，怎么解釋把那些頌揚不義的話記在書上，傳于后世呢？
現(xiàn)在這里有一個人，看到一點兒黑就說是黑，而看到一片黑卻說是白，大家一定以為這個人是不知白和黑的區(qū)別了；嘗到一點點苦味就說是苦，嘗到很多苦味卻說是甜，大家一定以為這個人是不懂苦和甜的區(qū)別了?，F(xiàn)在見人做了很小一點壞事，就知道應(yīng)該反對，但做了像進(jìn)攻別國那樣大的壞事，卻不知道應(yīng)該反對，還進(jìn)而加以贊揚，稱之為“義”。這能算懂得“義”與“不義”的區(qū)別嗎？由此可知，天下的君子對于“義”與“不義”的分辨是多么混亂啊！
賞讀
言辭質(zhì)樸，由小及大，議論層層深入。這是《墨子》一書的文風(fēng)，也是本文在藝術(shù)上的特點；作者先從入人園圃竊人桃李講起，步步深入，層層比較，從而生動詳盡地論證了進(jìn)攻別國是最大的“虧人自利”,也是最大的犯罪行徑。當(dāng)然，從社會歷史發(fā)展來看，墨子的非攻主張與歷史發(fā)展存在著一定的矛盾：歷史發(fā)展要求通過兼并戰(zhàn)爭結(jié)束分裂割據(jù)，走向政治統(tǒng)一，這是歷史的必然；而墨子在當(dāng)時是不可能認(rèn)識到這一點的。但本篇關(guān)于“義”與“不義”之辯，以及揭露戰(zhàn)爭造成的災(zāi)難，使人們認(rèn)識當(dāng)時的社會現(xiàn)實，這是具有一定進(jìn)步意義的。