這段情節(jié)見(jiàn)于《西游記》第24回至26回，寫(xiě)孫悟空偷吃五莊觀人參果并毀壞仙樹(shù)，遭到鎮(zhèn)元大仙嚴(yán)厲報(bào)復(fù)，幾經(jīng)較量，最后三島求方，請(qǐng)來(lái)觀音救活仙樹(shù)，化解怨仇。

這段情節(jié)成功地刻畫(huà)了孫悟空、豬八戒等的個(gè)性。孫悟空急躁、好勝、靈活、機(jī)智。當(dāng)他聽(tīng)到道童說(shuō)，“家?guī)煴辉继熳鸾岛?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽(tīng)講‘混元道果’去了”時(shí)，便以為他說(shuō)大話(huà)，忍不住發(fā)怒斥罵說(shuō)：“這個(gè)臊道童，人也不認(rèn)得，你在那個(gè)面前搗鬼，扯什么空心架子！ 那彌羅宮有誰(shuí)是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講甚么！”一照面就給道童留下了 “嘴臉兇頑，性情粗糙”的壞印象。當(dāng)他偷吃人參果遭到二童的毀罵，更是恨得“鋼牙咬響，火眼睜圓”，受不了這口氣，一怒之下索性下狠手干出了搗毀人參樹(shù)的“絕后計(jì)”，急躁、好勝未免太過(guò)。在與鎮(zhèn)元大仙的角斗中，孫悟空的靈活、機(jī)智也表現(xiàn)得十分突出。大仙要用滾燙的油鍋炸他，他反調(diào)侃道：“這一向不曾洗澡，有些兒皮膚燥癢，好歹蕩蕩，足感盛情”，為防方一，便靈機(jī)一動(dòng)，順手將身邊的石獅子變作他的化身，結(jié)果倒了大仙的灶。孫悟空在與大仙的斗爭(zhēng)中，還表現(xiàn)出保衛(wèi)師父的忠貞品質(zhì)，大仙要鞭打唐僧，悟空承擔(dān)責(zé)任，代為受打，免了唐僧皮肉之苦。大仙再次要油炸唐僧時(shí)，悟空又一次挺身相救。孫悟空性格的各個(gè)方面都有所表現(xiàn)。

豬八戒耍小聰明而不失誠(chéng)實(shí)本色的精神特質(zhì)，也刻劃得神形畢肖。他發(fā)現(xiàn)人參果，垂涎欲滴要嘗新，自知“身子又狼犺，不能夠得動(dòng)”，只有悟空“溜撒”，才能勝任。于是他抓住悟空爭(zhēng)勝好強(qiáng)的心理特點(diǎn)引他上鉤。他對(duì)悟空說(shuō)，這觀里有件寶貝，“說(shuō)與你，你不曾見(jiàn)；拿與你，你不認(rèn)得”。悟空自以為五百年前“也曾云游在海角天涯。那般兒不曾見(jiàn)？” 頗不以為然。八戒便問(wèn)：“人參果你曾見(jiàn)么？” 悟空驚道：“這個(gè)真不曾見(jiàn)。”胃口既已被八戒吊起來(lái)了，他就一口答應(yīng)了八戒偷人參果的請(qǐng)求。豬八戒愛(ài)耍小聰明又有點(diǎn)狡猾，卻仍掩蓋不住他誠(chéng)實(shí)的本色。唐僧查問(wèn)人參果丟失之事，三兄弟約定都“莫認(rèn)”，八戒也表示“昧了罷”。然而，他是如何抵賴(lài)的呢？他說(shuō)道：“我老實(shí)。不曉得，不曾見(jiàn)。”這種辯解真是此地?zé)o銀三百兩，越發(fā)露出馬腳。豬八戒想撒謊，卻連謊也不會(huì)撒，不更顯出他那憨厚老實(shí)的性格本色嗎？

作者還善于用精煉的筆法，活畫(huà)出人物的個(gè)性、神韻。試以著名的“偷吃人參果”一節(jié)為例：“那八戒食腸大，口又大，一則是聽(tīng)見(jiàn)童子吃時(shí)，便覺(jué)饞蟲(chóng)拱動(dòng)，卻才見(jiàn)了果子，拿過(guò)來(lái)，張開(kāi)口，轂轆的囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴(lài)，向行者、沙僧道：‘你兩個(gè)吃的是甚么？’沙僧道：‘人參果’。八戒道：‘甚么味道？’行者道：‘悟凈，不要睬他！你倒先吃了，又來(lái)問(wèn)誰(shuí)？’八戒道：‘哥哥吃的忙了些，不像你們細(xì)嚼細(xì)咽，嘗出些滋味。我也不知有核無(wú)核，就吞下去了。哥哥，為人為徹，已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲(chóng)，再去弄個(gè)兒來(lái)，老豬細(xì)細(xì)的吃吃?！痹谶@里，豬八戒的狡黠中見(jiàn)誠(chéng)實(shí)，沙僧的忠厚老實(shí)，孫悟空的聰明穎悟，都在三言?xún)烧Z(yǔ)中活潑潑、意篤篤地躍然紙上?！柏i八戒吃人參果”，至今成了形容人囫圇吞棗、不識(shí)滋味的日常口語(yǔ)。而這一段的人物刻畫(huà)，正如睡鄉(xiāng)居土在《二刻拍案驚奇序》中所說(shuō)：“《西游》一記，怪誕不經(jīng)，讀者皆知其謬。然據(jù)其所載，師弟四人，各一性情，各一行止，試摘取其一言一事，遂使暗中摸索，亦知其出自何人，則正以幻中有真，乃為傳神阿堵”。