世有伯樂^①，然后有千里馬^②。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖 有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間^③，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石^④。食馬者^⑤，不知其能千里而食 也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常 馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之 曰：“天下無馬！”嗚呼！ 其真無馬邪？其真不知馬也！

【注釋】①伯樂：姓孫，名陽，字伯樂，春秋時秦穆公時人，以善相馬著稱于 世。后人用伯樂來贊譽那些善于發(fā)掘人才的人。②千里馬：日行千里的良馬。 ③駢：并，成雙成對。駢死，即并頭而死。槽櫪(lì)：馬槽、馬廄(jiù)。④食：吃。 盡粟一石：吃完一石糧食。⑤食馬者：養(yǎng)馬人。食(sì)，同“飼”。

【鑒賞】本文又名《馬說》，表面上是為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而抱 不平，實際上抨擊了當(dāng)時不合理的用人制度。通篇譬喻，以伯樂比喻統(tǒng)治 者，以千里馬比喻有才智的賢士，作者為被埋沒的人才鳴不平，議論中飽 含感情。

開篇以“世有伯樂，然后有千里馬”立論，說明人才的發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有 無識才的伯樂。接著從反面說世無伯樂，千里馬只能辱于奴隸人之手，默默 無聞而死，人才無法盡其才了。第二段，作者從千里馬受到不合理的待遇議 論開去，發(fā)現(xiàn)了人才，還要恰當(dāng)對待，使用得當(dāng)，以其能千里而食之。如果 “食不飽，力不足”，自然“才美不外見”，人才不能展現(xiàn)出人才的特點。最后 一段，作者憤然揭露“用馬者”完全不知道什么是千里馬，“策之不以其道， 食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，而且狂妄無知地宣稱，世間沒有千里 馬。作者最后說：“其真無馬邪？其真不知馬也！”戛然作結(jié)，耐人尋味。作 者的正面意思，很容易讓人知曉：對待人才，只有尊以適當(dāng)之位，養(yǎng)以當(dāng)享之 俸，委以重任，授以實權(quán)，方能展布其人才，成就其大事業(yè)。

本文短小精悍，文氣暢達，有前人的基礎(chǔ)上，將人才的問題說得透徹 生動。作者將《莊子·馬蹄篇》中有關(guān)伯樂善馭的典故，加以改造，將重心 放在識才、惜才、用才上，議論既空靈又實在，令人回味無窮；而且將宋玉 《九辯》中的話“當(dāng)世豈無騏驥兮？誠莫之能善御。見執(zhí)轡者非其人兮， 故跼跳而遠(yuǎn)去”進行申發(fā)，繪之以形象，寫得慷慨激昂，令人感嘆唏噓。

關(guān)于本文的結(jié)尾，清代林紓《春覺齋論文·流別論》曾將它與柳宗元 的《捕蛇者說》比較，說：“愚謂《說馬》之立意，固主于士之不遇而言，然收 束語至含蓄。子厚《捕蛇者說》則發(fā)露無遺，讀之轉(zhuǎn)無意味矣?！?br /> ?